DES ANIMAUX. 157 
ks seiisel même l'appétit des animaux; on apprend aux oiseaux à répéter 
des paroles et des chants; on augmente l'ardeur d’un chien pour la chasse 
en lui faisant curée. 
JMais celte excellence des sens et la perfection meme qu'on peut leur donner 
n’ont des effets bien sensibles que dans l’animal; il nous paraîtra d’autant 
plus actif cl plus intelligent, que ses sens seront meilleurs ou plus perfectionnes. 
L’homme au contraire n’en est pas plus raisonnable, pas plus s|»iriluel, i)Our 
avoir beaucoup exercé son oreille cl ses yeux. On ne voit pas que les per- 
sonnes qui ont les sens obtus, la vue courte, l’oreille dure, l’odorat détruit 
ou insensible, aient moins d’esprit que les autres, preuve évidente qu’il y a 
dans l’homme quelque chose de plus qu’un sens intérieur animal : eelui-ci 
n’est qu’un organe matériel, semblable à l’organe des sens extérieurs, et qui 
n’en diffère que parce qu'il a la propriété de conserver les ébranlements 
qu’il a reçus; l’àine de riiominc au contraire est un sens supérieur, une 
substance spirituelle, entièrement différente, par son essence cl par son 
action, de la nature des sens extérieurs. 
Ce n'e.sl pas qu’on puisse nier pour cela qu’il y ait dans l’homme un 
sens intérieur matériel, relatif, comme dans l’animal, aux sens extérieurs; 
l’inspection seule le démontre. La confortnité des organes dans l’un et dans 
l’autre, le cerveau qui est dans l'homme comme dans ranimai, etipii même 
est d’une plus grande étendue, relativement au volume du corps, suffisent 
pour assurer dans l’homme l’existence de ce sens intérieur matériel. Mais 
ce que je prétends, c’est (pie ce sens est infiniment subordonné à l’autre. La 
substance siiiriluelle le commande ; elle en détruit ou en fait naître l’action : 
ce sens, en un mot, qui fait tout dans l’animal, ne fait dans riiomme que 
ce que le sens supérieur n'cmpèche pas; il fait aussi ce que le .sens supé- 
rieur ordonne. Dans l’animal ce sens est le principe de la détermination du 
mouvement et de toutes les actions; dans l'homme ce n’en est cpie le moyen 
ou la cause secondaire. 
Développons autant qu’il nous sera possible ce point important; voyons 
ce que ce sens intérieur matériel peut produire : lorsque nous aurons fl.xé 
retendue de la sphère de son aciiviU’, tout ce qui n’y sera [las compris dépen- 
dra nécessairement du sens spirituel : l’àmc fera tout ce que ce sens maté- 
riel ne peut faire. Si nous établissons des limites certaines entre ces deux 
puissances, nous reconnaîtrons clairement ce qui appartient à chacune; 
nous distinguerons aisément ce que les animaux ont de commun avec nous, 
et ce que nous avons au-dessus d’eux. 
Le sens intérieur matériel reçoit également toutes les impressions que 
chacun des sens extérieurs lui Iransmelrces imprc.ssions viennent de l’action 
des objets, elles ne font (jiic passer par les sens extérieurs, et ne produisent 
dans ces sens qu’un ébranlement très-peu durable, et, pour ainsi dire, 
instantané : mais elles s’arrêtent sur le sens intérieur, et produisent dans le 
cerveau, qui en est l’organe, des ébranlements durables et distincts. Ces 
ébranlements sont agréables ou désagréables, c’est-à-dire sont relatifs ou 
