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agi; ils voient onscnibic le prcsctil cl le passé, mais sans les distinguer, sans 
les comparer, et par conséquent sans les connaître. 
Une seconde objection qu'on trie fera sans doute, et (]ui n'est cependant 
qu’une conséquence de la première, mais qu’on ne manquera pas de donner 
comme une autre preuve de l’cxistcncede la mémoire dans les animaux, ce 
sont leurs rêves, il est certain r|ue les animaux sc représentent dans le som- 
meil les choses dont ils ont été occupés pendant la veille ; les chiens jappent 
souvent en dormant, et quoique cet aboiement soit sourd et faible, on y re- 
connail cependant la voix de la chasse, les accents de la colère, les sons 
du désir ou du murmure, etc. On ne peut donc pas douter tpi’ils n’aient des 
choses passées un souvenir très-vif, très-actif et différent de celui dont nous 
venons de parler, puisqu’il se renouvelle indépctidammcnl d’aucune cause 
extérieure qui pourrait y être relative. 
Pour éclaircir cette dilïiculté et y répondre d’une manière satisfaisante, il 
faut examiner la nature de nos rêves, et chercher s’ils viennent de notre 
âme ou s'ils dépendent seulement de notre sens intérieur matériel. Si nous 
pouvions prouver qu’ils y ré>sidenl en entier, ce serait non-seulement une 
réponse à l’objection, mais une nouvelle démonstration contre rentendenicnt 
et la mémoire des animaux. 
Les imbéciles, dont râme est sans action, révent comme les autres hom 
mes; il se produit donc des rêves indépendamment de l'àme, puisque dans 
les imbéciles l’ânie ne produit rien. Les animaux, qui n’ont point dame, 
peuvent donc rêver aussi; et non-seulement il se produit des rêves indé- 
pendamment de l'àme, mais Je serais fort porté à croire (pic tous les rêves 
en sont indépendants. Je demande seulement que chacun rénéebisse sur ses 
rêves et tâche à nïconnaitre pôuripioi les parties en sont si mal liées et les 
événements si bizarres; il m’a paru que c’était principalement parce (pi’ils 
ne roulent que sur dos sensations et point du tout sur dos idées. L’idée du 
temps, par exemple n’y entre jamais. On se représente bien les personnes 
que l’on n’a pas vues, et même celles qui sont mortes depuis plusieurs an- 
nées; on les voit vivantes et telles qu'elles étaient, mais on les joint aux 
choses actuelles et aux personnes présentes, ou à des choses et à des per- 
sonnes d’un autre temps. !1 en est de même de l'idée du lieu ; on ne voit 
pas où elles étaient les choses qu’on se représente, on les voit ailleurs, où 
elles ne pouvaient être. Si l’amc agissait, il ne lui faudrait qu’un instant 
pour mettre de l’ordre dans cette suite décousue, dans ce chaos de sensa- 
tions : mais ordinairement elle n’agit point, elle laisse les représentations 
se succéder en désordre; et quoique chaque objet se présente vivement, 
la succession en est souvent confuse et toujours chimérique; et s'il arrive 
que Tàmc soit à demi réveillée par l’énormité de ces disparates, ou seule- 
ment par la force de ces sensations, elle jettera sur-le-champ une étincelle 
de lumière au milieu des ténèbres, elle produira une id(;e réelle dans le sein 
même des chimères; on rêvera que tout cela pourrait bien nêlrc qu un 
rêve ; je devrais dire on pensera; car quoicjuc cette action nê soit (juun 
