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il s'en faut donc bien que tons les atlacliemenls vienncnl de l’àiue, et que 
la faculté de pouvoir s'attaclier suppose nécessairement la puissancede pen- 
ser et de réflécliir, puisque c'est lorsqu'on pense et qu’on réllécliit le moins 
que naissent la plupart de nos attachements; que c'est encore faute de pen- 
ser et de réfléchir qu'ils se confirment et se tournent en habitude; qu'il 
suffit que quelque chose flatte nos sens pour que nous l'aimions, et qu'enfin 
il ne faut que s'occuper souvent et longtemps d'un objet pour en faire une 
idole. 
Mais l'amitié suppose cette puissance de réfléchir; c'est de tous les attache- 
ments le plus digne de l'homme et le seul qui ne le dégrade point. L’amitié 
n’émane que de la raison, l’impression des sens n’y fait rien; c’est l’àme de 
son ami qu’on aime, et pour aimer une âme il faut en avoir une, il faut en 
avoir fait usage, l’avoir connue, l'avoir comparée et trouvée de niveau à 
ce que l'on peut connailre de celle d'un autre : l’amitié suppose donc, non- 
seulement le principe de la connaissance, mais l'exercice actuel et réfléchi 
de ce principe. 
Ainsi l’amitié n’appartient qu à l’homme, et rattachement peut appartenir 
aux animaux; le sentiment seul suffit pour ((u’ils s’attachent aux gens qu’ils 
voient souvent, à ceux qui les soignent, qui les nourrissent, etc. Le seul 
sentiment suffit encore pour qu’ils s’allachent aux objets dont ils sont forcés 
de s’occuper. L’attachement des mères pour leurs petits ne vient que de ce 
qu'elles ont été fort occupées à les porter, à les produire, à les débarrasser 
de leurs enveloppes, et qu’elles le sont encore à les allaiter; et si dans les 
oiseaux les pères semblent avoir quelque attachement pour leurs petits, et 
paraissent en prendre soin comme les mères, c’est qu’ils se sont occupés 
comme elles de la consti uctiou du nid, c’est qu’ils l'ont habité, c'est qu’ils 
y ont eu du plaisir avec leurs femelles, dont la chaleur dure encore lotig- 
temps après avoir clé fécondées; au lieu que dans les autres espèces d’ani- 
maux où la saison des amours est fort com te, où, passé cette saison, rien 
n’attachc plus les mâles à leurs femelles, où il n’y a point de nid, point d’ou- 
vrage à faire en commun, les pères ne sont pères que comme on l’était à 
Sparte, ils n’ont aucun souci de leur postérité. 
L'orgueil et l’anibition des animaux tiennent à leur courage naturel, c'est- 
à-dire au sentiment qu’ils oui de leur force, de leur agilité, etc. Les grands 
dédaignent les petits et semblent mépriser leur audace insultante. On 
augmente même par l’éducation ce sang-froid, cet à-propos de courage; on 
augmente aussi leur ardeur; on leur donne de réducation par l’exemple : 
car ils sont susceptibles et capables de tout, excepté de raison. En général 
les animaux peuvent apprendre à faire mille fois tout ce qu ils ont fait une 
fois, à faire de suite ce qu’ils ne faisaieiu que par intervalles, h faire pen- 
dant longtcnqis ce qu'ils ne faisaient que pendant Un instant, à faire volon- 
tiers ce qu’ils ne faisaient d'abord que par force, à faire par habitude ce qu’ils 
ont fait une fois par hasard, à faire d'eux-mêmes ce qu’ils voient faire aux 
autres. L’imitation est de tous les résultats de la machine animale le plus 
«tifFciîi, tome VJ. Il 
