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la superficie y se reúnen en las mismas cuencas, formando al 
principio arroyos innumerables, después, ríos majestuosos, has- 
ta confundirse finalmente en el mar inmenso y único. 
u La concepción filosófica de la verdad una y por consecuen- 
cia de la unidad fundamental de la ciencia, no es absolutamen- 
te contradictoria con el punto de vista en que debemos colo- 
carnos en la in vestigación de la verdad, en el estudio de la 
ciencia. A la investigación imponible de la verdad una, sustitui- 
mos la investigación difícil de las nociones, de las verdades parcia- 
les, las que pueden considerarse como contenidas en la verdad 
primera. Las estudiamos, subordinándolas según sus jerarquías, 
según su orden de generalidad, desde las más particulares y 
sencillas hasta las más compuestas y más vastas; hasta aque- 
llas, que en su elevada abstracción tocan á la verdad suprema.” 
* 
Un escritor célebre, un sacerdote cuyas ideas no se llegaron 
á separar completamente del dogma católico, se vió obligado á 
concluir, en su famoso libro “La unidad de las fuerzas físicas,” 
que “todas las tendencias abstractas, las cualidades ocultas de 
los cuerpos, los numerosos fluidos inventados hasta hoy con el 
fin de explicar los agentes físicos, deben desterrarse del domi- 
nio de la física, porque todas las fuerzas de la naturaleza depen- 
den del movimiento. ' 
“La ciencia, dice el mismo sabio, tiene por objeto id conoci- 
miento de las fuerzas físicas que rigen al Universo Reducir 
todas las fuerzas de la naturaleza á un principio único: lié allí 
la expresión de la tendencia científica de esta época.” 
Según Descartes todas las variaciones de la materia ó toda 
la diversidad de sus formas dependen del movimiento. 
Según Kant la resolución de todos los cambios en el mundo 
material á movimientos de átomos causados por sus fuerzas cen- 
trales (?) constantes, sería el complemento de la ciencia na- 
tural. 
