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berán penetrar en una senda enteramente nueva, consideran- 
do el porqué de la vida de los mundos y no principalmente la 
causa de nuestros pequeños problemas biológicos y sociales. 
Se comenzó por estudiar aquello que á nuestra especie ata- 
ñe y se medita ahora en general acerca de todas las especies y 
de lodo lo que vive. Más tarde, se pensará preferentemente en 
todo lo que contiene el Universo, en todo lo que se mueve, mun- 
dos, protozoarios y átomos. 
De manera que las pequeñas ciencias, llamémoslas así, histo- 
logía, anatomía comparada, fitografía, geografía zoológica y bo- 
tánica, condujeron á una ciencia superior, la biología darwinia- 
na ó transformóla y ésta, á la suprema ciencia, la Cosmología 
general ó ciencia del Universo. 
M ás allá, entre las brumas de lo desconocido, debe existir un 
orden de cosas relacionado con la Cosmología general. Y más 
allá todavía tal vez se prolongue esta cadena cuyos eslabones 
parecen ser cada vez más sencillos y más grandes. 
12 . — Unidad de plan en la Naturaleza. 
El único plan que fundamentalmente ha seguido la natura- 
leza ha sido éste: determinar por medios cada vez más compli- 
cados la transformación incesante de la fuerza. 
Se podría decir que el Cosmos es un organismo en cuyo in- 
terior circula una savia, el éter, una sangre, el éter, alimento 
inagotable de los torbellinos de cada partícula interna y ma- 
terial. 
Pero ese alimento, como el de un hombre, no ha de ser in- 
gerido y arrojado sin cambio; debe modificarse, transformarse. 
Y en efecto, el ser es una máquina transformadora de la 
energía. 
¿Cuál es el objeto de estas transformaciones, encerradas en 
el círculo de hierro de la conservación de la fuerza? 
¿Por qué no es todo solamente calor ó solamente electrici- 
dad ó solamente luz? 
