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la materia, tenemos que admitir una alma en 
el animal. 
■ O estos actos pueden ser producidos por la 
organización material sola; y entonces no es 
necesario admitir un principio inmaterial ni en 
el hombre ni en los animales. 
Una de dos cosas: ó el pensamiento implica 
la existencia de un principio inmaterial y los 
animales tienen una alma, ó la materia puede 
pensar, y entonces, ¿qué queda del alma huma- 
na como órgano del pensamiento? 
Si la materia es susceptible de pensar, no 
puede concebirse el pensamiento sino como el 
resultado de una fuerza, como un movimiento. 
Si se admite una alma pensante en el hom- 
bre, hay qúe admitirla también en los anima- 
les, y esta alma seria concebible en rigor para 
los animales más aproximados á la especie hu- 
mana, pero muy difícil de concebir en los ani- 
males inferiores. 
Sería imposible precisar dónde termina el 
automatismo y dónde comienza la voluntad. ^ 
¿En qué grado de la escala sería necesario 
detenerse? 
¿Acaso un molusco no tiene sensaciones, mo- 
vimientos voluntarios, recuerdos y compara- 
¿Cómo será el alma délos pólipos agregados, 
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