Die Gezeiten, Seiches und Strömungen des Meeres etc. 365 
kannt war. Eine solche Deutung der Stelle ist aber nun ganz 
ausgeschlossen, nachdem wir aus unserer ersten Stelle wissen, 
daß Aristoteles die Gezeiten allgemein nicht als ein Hin- und 
Herschwanken des Meeres angesehen hat, sondern als eine Art 
Ein- und Ausatmen der Erde und nur weil Berger sich auf 
die Stelle bei den Doxographen stützte, die Aristoteles die 
Gezeiten des Atlantischen Ozeans als Schwankungen des Meeres 
auffassen ließen, konnte er zu dieser Deutung kommen. 
Nun ist aber immer noch sehr auffällig, daß Aristoteles 
allgemein ausspricht: , Flutend erscheint das Meer durch die 
Schwankungen“, während doch allbekannt war, daß die deut- 
lichsten und stärksten Strömungen an einigen Meerengen ge- 
rade die Gezeiten verursachen. Man hätte eine eigene Erwäh- 
nung dieser Strömungen erwarten müssen. Hiefür kann man, 
wie ich glaube, eine vollständige Aufklärung in unserer ersten 
Stelle über die Gezeiten und die Euripusströmungen finden, wo 
er diese Strömungen mit als Ebbe und Flut ansieht, derart, 
daß der Euripus bei Chalkis an dem Ein- und Auswärtsfließen 
des Euboeischen Meeres direkt teilnimmt, das Einwärtsfließen, 
also die Nordströmung, eben die äfincDrig und das Auswärts- 
fließen, die Südströmung, die 7iX}]tifxvQig ist. Die Behandlung 
dieser Strömungen gehörte also in eine Abhandlung über die 
Gezeiten, die wir allerdings bei Aristoteles nirgends finden, 
worauf ich später zurückkommen werde. Die Gezeitenströ- 
mungen an solchen eingeengten Stellen sind außerdem überall 
im Mittelmeer, ausgenommen bei Chalkis und bei Messina, so 
schwach, daß sie neben den Strömungen infolge der Seiches 
nicht beobachtet werden können. 
Hier sei noch eine weitere Stelle aus den Schriften des Aristoteles 
besprochen, welcher aber nicht die Bedeutung der obigen Stelle zukommt. 
Es ist nämlich nicht sicher, ob sie von Aristoteles selbst stammt, weil 
sie in den Problemata enthalten ist. von denen erwiesen zu sein scheint, 
daß sie erst von späteren Peripatetikern gesammelt worden sind, wobei 
die fehlenden Lücken aus anderen Werken, besonders aus denjenigen 
von Theophrast ergänzt worden sind.') Auch sind diese kurzen Be- 
') W. V. Christ, Geschichte der griech. Literatur, I, G. Aufl., p. 737. 
