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A. Endrös 
stündlichen Ablesungen des Wasserstandes im Nord- und Süd- 
hafen von Chalkis aus den Jahren 1871 und 72 bestehen, und 
bezweckte damit nachzu weisen, daß Forel das Euripusproblem 
nicht gelöst habe, weil er es nicht gekannt habe. Die Haupt- 
frage bestehe nicht in den unregelmäßigen Strömungen, son- 
dern in einer anormalen Gezeitenperiode und besonders in einem 
ganz merkwürdigen Ausfallen eines Niedrigwassers am 11. und 
26. Mondtage, wofür er selbst auch keine Lösung finden könne. 
Im Jahre 1888 trat Prof. 0. KrümmeD) in diesem Streite für 
Forel auf, indem er die genannten Gezeitenanomalien für un- 
wahrscheinlich und durch Miaulis Beobachtungen nicht für 
erwiesen erklärte, während er Forels Theorie gerade durch 
Miaulis Ergebnisse im einzelnen begründen konnte.^) Auf Grund 
einer Durcharbeitung der Miaulischen Beobachtungen konnte 
ich dann im Jahre 1914 nach weisen,^) daß diese Anomalien 
entgegen der Annahme Krümmels wirklich vorhanden sind und 
sich durch ein merkwürdiges Zusammentreffen von Gezeiten- 
komponenten vollauf begründen lassen. 
Man hatte nun von jeher angenommen, daß die unregel- 
mäßigen, rasch wechselnden Euripu.sströmungen es waren, die 
Aristoteles vergeblich zu ergründen suchte. Eine Sage ging 
sogar soweit, daß sie ihn aus Verzweiflung darüber den Tod in 
den Euidpusfluten suchen ließ, in die er sich gestürzt haben 
soll mit den Worten: „Fasse mich, weil ich dich nicht erfassen 
kann“.'^) Nachdem wir aber wissen, daß Aristoteles gerade 
diese weit seiner Zeit vorauseilend mit dem Auftreten von 
Seiches richtig begründet hat, so können es nur die Gezeiten- 
anomalien gewesen sein, die, wie wir sehen werden, auch ganz 
*) 0. Krümmel, Zum Problem des Euripus, Pet. Mitt. 1888, p. 331. 
*) Ein sehr klarer und erschöpfender Bericht über die Forel-Krüm- 
melsche Lösung des Problems findet sich in Pauly, Real-Enzykl. d. klass. 
Alt., VI. Stuttgart 1909 unter Euripos mit vollständiger Literaturangabe 
von A. Philippson. 
Zum Problem des Euripus, diese Sitzungsberichte 1914, p. 99 ff. 
Die erste Erwähnung der Sage findet sich bei Justin. Cohort. 
ad Graec., p. 34. 
