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S. Günther 
und, schärfer Umrissen, bei J. Prichard\); die beiden Mög- 
lichkeiten, dah nämlich neben der spontanen Entstehung 
auch ein Erfinder und ein Empfänger angenommen werden 
müsse, ist von E. B. Tylor®) zuerst in bestimmte Erwägung 
gezogen worden. Mehr ein Anhänger dieser letzteren Ansicht, 
hat er gleichwohl kein abschließendes Urteil für oder gegen 
die eine oder andere abgegeben. Diese Gegensätzlichkeit ent- 
wickelte sich erst, zugleich mit dem gewaltigen Fortschritte 
in der Sammlung ethnographischer Tatsachen, im Laufe der 
siebziger Jahre des vorigen Jahrhunderts und gipfelte in den 
Namen der beiden Forscher, welche auf grund tiefer Studien 
ihre sich gegenüber stehenden Doktrinen entwickelten. Adolf 
Bastians Lehre vom Völker- oder Elementargedanken 
wurde durch Friedrich Ratzels Übertraffuners- oder Ent- 
lehnungstheorie entgegengetreten. 
Die erstgenannte hat ihr Begründer in verschiedenen und 
teilweise umfangreichen Veröffentlichungen niedergelegt ^), ohne 
ihr doch aus Gründen, welche jedem Ethnologen wohl bekannt 
sind, jenes Maß von Anerkennung oder auch nur Verständnis 
zu erringen, zu welchem die Originalität und das geradezu 
staunenswerte Wissen des Altmeisters der deutschen Völker- 
kunde unter anderen Umständen notwendig hätten führen 
müssen. Geradezu selbst erdrückt von der ungeheuren Stoff- 
masse, die er in langem Leben und auf weltumspannenden 
Reisen zusammengebracht hatte, gelang es. ihm nicht, die Grund- 
anschauung, die er sich gebildet, mit solcher Klarheit heraus- 
zuarbeiten, daß auch weitere Kreise in die Lage versetzt worden 
wären, sich ein durchaus eindeutiges Bild von dem, was der 
') Prichard, Researches into the Physical History of Mankind, 
London 1813, a. a. St. (deutsche Übertragung von Rud. Wagner, Leipzig 
1840, 1. Band). 
*) Tylor, Researches into the early History of Mankind, London 1865. 
3) Am meisten kommt in Betracht: Bastian, Der Völkergedanke 
im Aufbau einer Wissenschaft vom Menschen, Leipzig 1881. Der Autor 
hielt im gleichen Jahre auf dem ersten Deutschen Geographentage (Berlin) 
einen Voidrag, der beweisen sollte, es müsse »unter gleichartigen Be- 
dingungen ein gleichartiger Menschengedanke“ hervortreten. 
