122 
S. Günther 
Man erkennt sofort, daß hier eine durchaus konsequente 
Bildung der Zahlzeichen gegeben ist, welcher eine Art Fünfer- 
system zugrunde liegt, während zugleich auch ein Zweier- 
system insofern zu seinem Hechte gelangt, als lediglich mit 
Hilfe zweier Grundzeichen — Punkt und Horizontalstrich — 
diese merkwürdige Logistik ihr Auskommen findet. 
Ein autonomes Zeichen muß freilich, wenn das Positions- 
prinzip regelrecht durchgeführt werden soll, die Null erhalten, 
und ein solches ist auch vorhanden. Es entspricht allem An- 
scheine nach einer Muschel oder einem halb geöffneten Auge. 
Ebenso hat die Grundzahl zwanzig eine besondere Hieroglyphe 
erhalten, und zwar ist es eben das Verdienst Selers gewesen, 
die von Anderen noch nicht erkannte Identifizierung vorgenom- 
men zu haben '). Nicht alle verfügbaren Dokumente kennen 
die Zwanziger, Dreihundertundsechziger usw., die mit den einzelnen Ziffern 
zu multiplizieren sind, werden in den Handschriften in der Regel gar 
nicht bezeichnet.“ Liest man dies, so kann man in der Tat sein Staunen 
darüber nicht unterdrücken, daß diese so unzweideutige Erklärung des 
Charakters yukatekischer Zahlenschreibung, wie sie von unserem ersten 
Amerikanisten herrührt, drüben über dem Ozean gar nicht recht bekannt 
geworden zu sein scheint. 
Völlig sicher sind wir hinsichtlich der steinernen Zahlengebilde 
nach Seler (a. a. 0., S. 762 ff.) über die Hieroglyphen für 1, 3, 4, 5, 6. 
10, 13, 16 und 18; fast einwandfrei dürfte auch das Bild von 8 sein, weil 
man von demjenigen für 18 einen Rückschluß zu machen imstande ist. 
Durch Vergleichung der beiden sehr ähnlichen menschlichen Profile (Toten- 
kopf), welche für 6 und 16 im Gebrauche waren, ließ sich nämlich er- 
kennen, wie jene Addition von 10, die in der Schrift sehr einfach durch 
zwei Parallelstriche bewerkstelligt ward, vom Bildhauer ersichtlich ge- 
macht worden ist. Dem menschlichen Antlitz wurde ein überschüssiger 
Unterkieferknochen beigefügt; ,da3 diakritische Zeichen des Knochens 
erhöht den Zifferwert um zehn“ (Seler, a. a. 0., S. 765). Bezüglich der 
Ziffer 9 ließ sich blos eine gewisse Wahrscheinlichkeit, nicht jedoch 
volle Sicherheit erzielen (a. a. 0.. S. 774). Die Zusammengehörigkeit 
dessen, was beide Arten von Schriftvorlagen betreffs der einzelnen Zahlen- 
bilder wahrnehmen lassen, erläutert Seler noch dadurch, daß er (a. a. 0., 
S. 781) ,die zwanzig Götter der Dresdener Handschrift“ und die den 
Zahlen 1 bis 10 entsprechenden (hiei'Oglyphischen) , Götterköpfe der 
Monumente“ nebeneinander stellt. 
