Die antike Apokatastasis etc. 
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radikalen V ernichtung durch Feuer, gipfeln, konnten schon 
deshalb keine größere Rolle spielen, weil es schwer hielt, dem 
Zerstörungsfaktor nun auch wieder die Fähigkeit des Aufbauens, 
des Neugestaltens zuzuschreiben. Daß Heraclit^) ein Anwalt 
des Feuers war, ist leicht zu verstehen, wogegen die in der 
polemisch-apologetischen Literatur, z. B. bei Celsus und seinem 
Gegner Minucius Felix, auftretende angebliche Lehre des 
Pythagoras, Weltverbrennungen und Weltzerstörungen müßten 
in regelmäßigem Wechsel wiederkehren, sobald die Gestirne 
„ihre ursprüngliche Ordnung“ wieder erreicht hätten, wohl 
auch nur heraclitische Ideen einem anderen zuteilt. Wahr- 
scheinlich auf „den dunklen Philosophen“ geht auch die 
astronomische Einkleidung dieser Katastrophenhypothese 
selbst zurück, die man bei verschiedenen späteren Autoren — bei 
Censorinus, Galenus, Pseudo-Plutarch, Stobäus u. a. — 
vorfindet. Dort ist die Rede von einem Weltjahr e, dem eine 
nicht genau festzustellende Dauer von 10 800 oder von 18000 
gewöhnlichen Sonnenjahren beigelegt wird^). Die stoische 
Schule, hauptsächlich vertreten durch Clean thes und 
Clirysippus^), brachte ebenfalls die „Eifiagiuh'oi yöovoi^ mit 
der Weltverbrennung in Zusammenhang, und diese solle .stets 
dann eintreten, „wenn dieselben Himmelszeichen“ von den 
Planeten erreicht seien. Dies ist natürlich eine ganz vage 
Äußerung, die zweifellos auf Mißverstehen dessen, was eigent- 
lich gemeint war, beruht haben wird. Jeder dachte sich unter 
1) Er half sich aus der Verlegenheit durch die ihm eigene Doktrin 
einer Verwandlungsfähigkeit der Urstoffe, indem er Feuer in Wasser und 
Erde und umgekehrt übergehen ließ (E. Zeller, Die Philosophie der 
Griechen, 1. Band, 4. Auflage, Tübingen 1894, S. 626 ff.). 
V. Lasaulx, a. a. 0., S. 22 ff. 
Ihnen wird in den uns hier angehenden Beziehungen zumal ge- 
recht 0. Gilbert (Die meteorologischen Theorien des griechischen Alter- 
tums, Leipzig 1907, S. 235): „Findet im Laufe großer Weltperioden eine 
Auflösung des Kosmos in der ,i>cjivQO)nig‘ statt, so bleibt der Stoff als 
solcher doch erhalten. . .“ Dazu: v. Arnim, Stoicorum veterum frag- 
menta, II (Chrysippi fragmenta logica et physica), Leipzig 1903. 
