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S. Günther 
jeder der beiden Knoten wieder an seinem anfangs eingenom- 
menen Platze angekommen ist. Diese Periode von rund 
26000 Jahren ist die einzige, welcher auch nach den Be- 
griffen jener Zeit die Konstanz zuerkannt werden konnte; 
es ist für sie der allerdings recht wenig zutreffende Name des 
großen Platonischen Jahres geprägt worden, und wenn 
man überhaupt an die Möglichkeit glaubte, daß gewisse tellu- 
rische Ereignisse an einen festen astronomischen Zeitraum ge- 
bunden seien, so konnte von vornherein mit einigem Rechte 
nur dieser ernsthaft in Betracht gezogen werden. 
Daß Plato selber von einer numerischen Festlegung des 
von ihm aus ganz anderen Beweggründen in seine Erwägungen 
hereingezogenen , Jahres“ nichts wußte, erhellt schon aus der 
Tatsache, daß er zweihundert Jahre vor Hipp arch gelebt und 
sich mit praktischer Astronomie gar nicht beschäftigt hat. Ein 
gewisser Hang zur Zahlenmystik war ihm ja eigen, ebenso 
wie seinem jüngeren Zeitgenossen, dem die Verbindung zwi- 
schen der Pythagoreischen und Platonischen Schule herstellen- 
den Archytas^). Die in der , Republik“ genannte „Plato- 
nische Zahl“, über deren wahren Charakter die Meinungen 
weit auseinander gehen, deckt sich jedenfalls nicht mit der- 
jenigen des „Timäus“, die eben den Anstoß zu der als unge- 
eignet bezeichneten Namenwahl gegeben hat^). Eine exakte 
Bestimmung verbot sich ja an sich, wenn man mit Archytas, 
dessen Denkart uns Proclus am treusten aufbehalten hat, mehr 
metaphysisch als physikalisch ganz allgemein von einem „did- 
1) Was wii- von ihm und seiner Geistesarbeit wissen, suchten klar- 
zustellen G. Hartenstein (De Archytae Tarentini fragmentis philoso- 
phicis, Leipzig 1833) und 0. Gruppe (Über die Fragmente des Archytas, 
Berlin 1840). 
2) Es sei verwiesen auf eine Bearbeitung des Dialoges, die von 
einem eifrigen Anhänger jener naturphilosophischen Richtung herriihrt, 
wie. sie vor einem Jahrhundert in Deutschland, nicht gerade zum Nutzen 
der Sache, fast allein herrschend war (K. J. Windischmann, Platons 
Tiinäos, eine echte Urkunde wahrer Physik, aus dem Griechischen über- 
setzt und erläutert, Hadamar 1804). Der Übersetzer steht bei der frag- 
lichen Stelle (S. 31 ff.) offenbar ganz im Banne der Platonischen Ideenwelt. 
