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S. Günther 
transgression ermittelt werden sollte, scheint Eratosthenes 
etwas kühn vorgegangen zu sein, was ihm Einwürfe Strabos 
und zuvor schon Hipparchs zuzog ^). 
Schon zuvor spielt auch bei den beiden größten Philo- 
sophen des Altertums die Kataklysmenlehre eine gewisse Rolle. 
Platos Erfindung oder Wiederbelebung der Atlantissage, 
die sich neuerdings so manche sonderbare Neuaufwärmung hat 
gefallen lassen müssen, gehört offenbar in diesen Gedanken- 
kreis herein. Dem „Timäus“ zufolge sollen die Weisen Ägyptens 
dem lernbegierigen Solon erzählt haben, der Phaeton-Mythus 
berge einen Keim von Wahrheit in sich, wenn nämlich durch 
aus dem Erdinneren hervorquellendes Wasser, ohne alles Zutun 
von Regengüssen, der ganze Erdraum überschwemmt werde®). 
Die periodische Wiederkehr des Ereignisses, die (s. o.) für Plato 
mindestens eine hohe Wahrscheinlichkeit darstellte, war dann 
von selbst gegeben, denn mit der wässerigen Vernichtung sollte 
ja die feurige abwechseln. Aristoteles stand ebenfalls auf 
dem Standpunkte, daß das ganze sublunare Leben und 
Treiben periodischen Veränderungen unterworfen sei®), 
und zwar lasse sich für jede Äußerung organischen und an- 
organischen Lebens ein Zeitalter des Werdens, Reifens und 
Verfallens unterscheiden ‘‘j. Seine astronomische Umschreibung 
’) Daß auch der große Astronom in die geomorphologischen Streitig- 
keiten eingriflF, erfahren wir eben von Strabo selber (a. a. 0., lib. I, 
cap. 57). Ersterer scheint sich durch seine Überzeugung, das Meer müs.'e 
allenthalben vom Erdmittelpunkte gleichweit abstehen, zur Gegnerschaft 
gegen die Durchbruchhypothesen hingeführt gesehen zu haben. 
2) Timilus- Windischmann. a. a. 0., S. 31 ff., S. 35 ff. Die Insel 
Atlantis lag angeblich vor den Säulen des Herkules und wurde von der 
hohen See verschlungen (vgl. Berger, Gesch. d. wissensch. Erdk. d. Gr , 
S. 5«7 ff). 
*) Sehr gründlich erörtert die in der Schrift ,De generatione et 
corruptione“ niedergelegten Ansichten 0. Gilbert (Die meteorologischen 
Theorien des griechischen Altertums, Leipzig 1907, S. 436 ff.). 
*) Daß Aristoteles sogar die ,Deukalion Flut‘ heranzieht (Me- 
teorolog., lib. I, cap. 14), um ,den ewigen Kreislauf“ zu erweisen, ver- 
dient als eine auffällige Konzession an die Volksvorstellungen angemerkt 
zu werden. 
