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auf dem Gebiete der leblosen Natur und der Pflanzen- und Tliierwelt aufgezeichnet finden, 
aber von dem Menschen im Allgemeinen nur recht dürftige Mittheilungen erhalten. In ihnen 
lernen wir die chemischen Kräfte, die Yerwandtschaft der einzelnen Stoffe untereinander und 
ihre Umgestaltung zu neuen Stoffen kennen; wir erfahren von ihren physikalischen Eigen- 
schaften, von Wärme und Licht, von Schwere und Schall, von Elektrizität und Magnetismus ; 
wir lesen, nach welchen Gesetzen die Gestirne ihre Bahnen ziehen, und wie sich die Erde 
aufgebaut hat, mit Land und Meer, mit Berg und Thal, mit Tag und Nacht, mit Regen und 
Sonnenschein; wir blicken in das stille Leben und Weben der Blume und des Baumes und 
in das bunte Sein und Treiben der Thiere, und zwar nicht bloß inbezug auf ihre äußere und 
innere Gestaltung und ihre Lebensäußerungen, sonderji auch inbezug auf die Beziehungen 
der einzelnen Geschöpfe zu einander und zu dem Menschen, sei es im harten Kampfe um ihr 
Dasein, sei es im friedlichen Streben nach Erhaltung ihrer Mitgeschöpfe und Nachkommen 
— aber vom Menschen selber geben diese Bücher nur unvollständige Kunde. Denn wir 
unterrichten uns wohl darin über die Gewebe und Organe und deren Yerrichtungen, über 
die Gestalt der Hand und des Fußes, über den aufrechten Gang und die ganze edle Form 
— kurz über den menschlichen Körper, nicht aber über den Menschen selber. Und wie es 
mit der Lehre von dem menschlichen Körper, der eigentlichen Anthropologie, steht, nicht viel 
anders steht es mit der Lehre von der menschlichen Seele, der Psychologie, die ebenfalls den 
Menschen als ein fertiges Einzelwesen behandelt, wie es in seiner derzeitigen Erscheinung 
vor uns tritt, und mit der Gescliichte, die nur mit Zeiten rechnet, aus denen uns schriftliche 
Aufzeichnungen erhalten geblieben sind, also mit Zeiten, die nach unseren Erfahrungen doch 
nur einem verhältnißmäßig jungen Abschnitt der Entwickelung der Menscliheit angehören. 
Diese Lücke auszufüllen, die Entwickelung des Menschengeschlechtes in ihren ersten 
Anfängen zu verfolgen, ist das Ziel der Menschenkunde, der Anthropologie im weitesten 
Sinne des Wortes. Entdeckungen, welche man gelegentlich der Ausbeutung des Erdinneren 
machte, gaben dazu den ersten Anstoß, insofern als man, neben anderen Schätzen des 
Mineralreiches, auch auf versteinerte Theile von Pflanzen und Tliieren stieß, auf wunder- 
bare Blattabdrücke von baumhohen Farren und Schachtelhalmen, auf Reste seltsam gestalteter 
Polypen und Muscheln, von mächtigen Fischen und Eidechsen, halb Yogel halb Molch, von 
riesigen Yögeln und Dickhäutern, Elephanten und Nashornen — kurz, auf Geschöpfe, wie sie 
kaum mehr in ähnlicher Form auf der Erde Vorkommen und, wunderbarer Weise, zum Theil 
nur noch als Greife und Drachen in unseren Sagen und Märchen und auf unseren Wappen- 
schilden fortleben. 
Wir können verstehen, daß der Schluß, den man daraus zog, daß die Erde auch Reste 
längst vergangener Menschengeschlechter berge, nicht allzu kühn war. Und in der That, 
wenn auch grade nicht in Gemeinschaft mit jener ältesten untergegangenen Flora und Fauna, 
so stieß man doch in jüngeren Erdschichten aus einer Zeit, in der in Deutschland Mammut, 
Höhlenbär, Riesenhirsch und Auerochse einen Theil des Wildbestandes bildeten, auf untrüg- 
liche Spuren vergangener Menschen. Theils waren es Reste menschlicher Leichname, theils 
aber waren es auch Erzeugnisse seiner Erfindungsgabe, Werkzeuge zu seiner Yertheidigung, 
wie zur Herrichtung seiner Nahrung, Kleidung und Unterkunft, die zum Gegenstände einer 
eigenen Wissenschaft, der Alterthamskunde oder Archäologie, geworden sind. 
Indem man diese Funde nun mit Gegenständen unsrer jüngeren Yergangenheit und 
Gegenwart verglich, glaubte man aus ihrer Beschaffenheit schließen zu köimen, daß der 
Mensch in der Flucht der Jahrhunderte und Jahrtausende sowohl inbezug auf seine körperliche 
Beschaffenheit wie inbezug auf die Erzeugnisse seiner Handfertigkeit einer steten Yeränderung 
unterworfen gewesen sei, und zwar zunächst der Art, daß er allmählich immer edlere und 
schönere Formen angenommen halie, deren Entwickelung rückwärts bis zu solchen Formen zu 
verfolgen sei, die ihn dem anthropoiden Affen an die Seite stellten. Man meinte in der 
flachen Gestalt älterer Schädel mit der fliehenden Stirn, in der glatten Beschaffenheit der 
Schienbeine an alten Skeletten, in dem riesenhaften Wuchs derselben, niedere Entwickelungs - 
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