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Es ist aber auch klar, daß, als es unter diesen Arbeitern Männer gab, die im gegebenen 
Augenblick dem Holze das Feuer zu entlocken verstanden, aus dem erst verachteten Krüppel 
der Gesuchte, der Weise, der Zauberer, der ISchamane und schließlich sogar der Priester 
wurde. Denn das Feuer erweckte ja schließlich auch die Vorstellung von einer übernatürlichen 
Kraft, einer Kraft, welche zu der Annahme eines geistigen Daseins des Menschen führte, das 
bei seiner Entstehung seinen räthselhaften Ursprung nimmt, wie der Funke, den der Feuer- 
bohrer dem Holze entlockte, das belebend und erwärmend fortdauert, wie ein inneres Feuer, 
von dem der warme Athem Kunde giebt, und das sich von dem Körper trennt, wie das letzte 
Wölkchen Rauch eines erlöschenden Feuers. 
Allerdings folgten ja anfangs diesen ersten religiösen Regungen mannigfache verkehrte 
Vorstellungen. So legte man die übernatürliche göttliche Kraft in die Dinge selbst hinein und 
kam zum wüstesten Fetischismus. Da die züngelnde Flamme der Schlange gleicht, entstand 
der Schlangenkultus, an den noch die Schlange im Paradiese erinnert. Da der Funke im 
Holze schlummert, so entstand der Baumkultus, an den der Baum des Lebens und unser 
Weihnachtsbaum erinnert. Ja, Beschaffenheit und Wirkung des Feuerbohrers führte zu dem 
abgeschmacktesten aller Kulte, die je die Erde gesehen, zum Phallusdienst. — Etwas von 
diesem Aberglauben hat sich auch bis auf unsere Zeiten erhalten, insofern als dem durch 
Reibung erzeugten Feuer besondere Wunderkräfte zugeschrieben worden sind, die allen andern 
Arten der Feuerbereitung, so z B. der mittels Stahl und Stein, die ja schon den Römern 
bekannt war, nicht anhafteten. Das Feuer der Vesta, die Neujahrsfeuer der Altmexikaner und 
der Suahelis, die Noth- und Bittfeuer (willfire) gegen das Eindringen von Seuchen, die noch in 
den zwanziger Jahren in Hannover und in der Uckermark üblich waren, mußten durch Reiben 
von Hölzern erzeugt werden. 
Als aber die Menschen ihre Augen gen Himmel richteten und in den hellleuchtenden 
Gestirnen die Träger des Himmelsfeuers erblickten, da entstand zum ersten Male die Yor- 
stellung von einer übernatürlichen Kraft, die außerhalb der Dinge wirksam war, die Yorstellung 
einer göttlichen Weltenordnung, aus der die meisten unserer modernen Religionen ihren Ursprung 
genommen haben, und an die noch heute in unseren Kirchen und in unseren Tempeln die ewige 
Lampe als das Sinnbild des himmlischen Lichtes und der göttlichen Weisheit erinnert. 
Hand in Hand mit der Ausbildung der Religion ging auch die Verbreitung menschlicher 
Gesittung und Kultur. Schweiften die feuerlosen Völker von Ort zu Ort, um ihren Unterhalt 
zu gewinnen, und finden wir bei den meisten Nomaden die Vielweiberei oder auch die Viel- 
männerei, so machte das Feuer den Menschen dort seßhaft, wo ihm die Benutzung desselben 
eine größere Ausbeutung der Nahrung und der sonstigen Spenden der Erde, so der Metalle, 
ermöglichte, und gab die ersten Bedingungen für die Errichtung eines festen Heimes, in dem 
die Frau des Herdfeuers waltete, während der Mann für den Unterhalt sorgte, und für den 
Begriff einer Heimat und eines Vaterlandes. Am Herdfeuer versammeln sich daher auch an 
vielen Orten noch heute die Mitglieder des Haushaltes zu gemeinsamer Arbeit; selbst für eine 
ganze Stammesgemeinschaft ist das Feuer der Platz, wo die Aeltesten des Rathes pflegen. 
Feuer und Fach bedeutet in unserer Sprache Obdach, Herberge, Wohnstatt; un village de cent 
feux ist ein Dorf von hundert Familien, n’avoir ni feu ni lieu heißt ohne Heimat sein; fireside 
ist Herd, Kamin, aber auch Abendgesellschaft; nvQ ist auch Herdfeuer, nvQog eaXdQai sind 
Feuerstätten, aber auch Wohnstätten; pro focis pugnare heißt für das Vaterland kämpfen, focum 
repetere in das Vaterland zurückkehren. 
Die Schwierigkeiten, welche die Gewinnung des Feuers bereitete, führten nun bald zur 
Erfindung von Mitteln, das Feuer von Ort zu Ort zu tragen. So entstand in der alten Welt 
die Fackel, zu welcher die hohle, mit trockenem Mark gefüllte idgr-w/a-Staude diente, die in 
Südeuropa und Persien ihre Heimat hat. Sie hat der Fackel die eigenthümliche Form gegeben, 
die uns noch auf Bildern und Bildsäulen der Alten erhalten ist, gerieft, mit Ansätzen, wie 
Bambusknoten, aus denen oben eine leichte Flamme schlägt, die von dem glimmenden Mark 
selbst Wochen lang unterhalten wird. Der Sage nach soll sich schon Prometheus ihrer 
