325 
Herr H e s s I e r theilt eine Studie mit : 
,Ueber Entwickelung und System der Natur 
nach G angädhar a , dem S c h o 1 i a s t e n des 
T schar aha* 
Zum besseren Verständnisse des Tscharaha und seines 
Scholiasten Gangädhara, namentlich für Aerzte und Natur- 
forscher, ist es unerlässlich, die originelle Naturlehre, auf 
welcher der theoretische Theil dieses Werkes (Calcuttaer 
Ausgabe) aufgebaut ist, etwas näher zu beleuchten. Dabei 
behalte ich, wie Gangadhara, die orthodoxe Brahmanische 
Lehre im Auge , ohne mich auf die davon abweichenden 
Systeme der B a u d d h e n , D s c h a i n e n , N a s t i k e r u. s. w. 
einzulassen. 
Nach Gangädhara existirt eine (Irsuhstanz (Pradhäna)*), 
welche die Welt im Innersten zusammenhält, als die Grund- 
lage des Universums, in welcher der Inhalt alles Realen und 
Idealen von Ewigkeit her vorliegt, die aber keines Beweises 
fähig , noch auch bedürftig ist. Also auch hier wird das 
Wunder an die Spitze der Naturforschung eingesetzt ; aber 
als Triebkraft der ganzen Natur, als das Brahma 
(nach H a u g) aufgefasst , entäussert sich diese Ursubstanz 
1) Die Sanskritwörter werden hier nach lateinischen Lauten 
umgeschriehen. Die Cerebralen werden von den Dentalen durch ein 
Zeichen (') unterschieden; die Nasalen verstehen sich von selbst vor 
ihren Consonanten. 
