Hessler: Entwickeln luj ii. System der Natur nach Ganyadhara. 329 
beständige Abänderung und Umbildung der organischen Wesen 
entsteht (S. 246). — In der Thätigkeit der gesanmiten Natur 
(prakriti) , wo die chemischen Verbindungen der Elemente 
(guha) und ihre Wirkungen sich vereinigen (S. 176), da 
entstehen also die Stoffe (dravya). Hier wird der durch 
dieses ganze System hindurch laufende Faden ausges]3omien : 
„Alles was wird, das ist Stoff (sarvam yad bhavati 
tad dravyam) ; was nicht ist, das ist stofflos (yannästi 
tad avastu).“ — Der Monismus ist im ganzen- Tscharalca 
und seinem Erklärer Ga)u/ädhara vorherrschend. „Die Natur 
ist nur eine Einheit ; dabei ist sie unbewusst und wirkt so 
in drei Weltqualitäten (ekä prakritir atschetanä trigmiä).“ 
Sie wirkt , wie weiter erörtert wird , mechanisch-dynamisch. 
Die drei Weltqualitäten, von denen hier so vielfach ge- 
sprochen wird, sind : die entwickelte Vollkommenheit (satva), 
die darauf folgende Trübung (radschas), dann die Vex’finste- 
rung (tamas), nach welch’ letzterer die Weltauflösnng (jxra- 
laya) erfolgt, nnd die Dinge sich in das Nichts (nirväha), 
oder vielmehr in die Ursnbstanz (pradhäna) anflösen , nm 
von da aus sich wieder auf’s Neue herauszuentwickeln , nnd 
so den Kreislauf der Welt durch Herausbildung (pravritti) 
aus der ürsubstanz (pradhäna) nnd Rückkehr in dieselbe 
(nivritti) auf ewige Zeiten fortzusetzen. — 
Am ausführlichsten werden von Gangädhara die fünf 
Elemente, als die zweite Heransbildung aus der ürsubstanz, 
nach den vorausgehenden übersinnlichen Elementen (tanmä- 
träüi) behandelt. In der schon angeführten Reihenfolge der- 
selben hat immer das nachfolgende die Qualitäten der voraus- 
gehenden (S. 79). So ist der Aether in den vier übrigen 
Elementen enthalten ; die Luft hat auch die Qualität des 
Aethers; das Feuer (Licht) auch die der Luft und des Aethers; 
das Wasser auch die des Feuers, der Luft und des Aethers; 
die Erde auch die des Wtissers, des Feuers, der Luft und 
des Aethers. — 
