^essler: Entwickehiiui u. System der Natur nach Ganyadhara. 331 
e b e n s k r a ft aiigeselien werden könnte, denn das Lebe n 
t nichts anderes, als iimner fortschreitende Verbindung (der 
toife und Elemente) in der Zeiten Umlauf (Ö. 45). Heraus- 
ildmig aus der Ursubstanz, und Rückbildung in dieselbe 
eschieht ununterbrochen. Herausbildung aus derseli)en ist 
'hätigkeit; Rückbildung in die.selbe ist Unthätigkeit. Also 
weifach ist die Wirkung in der Welt, Aktivität und Pas- 
ivität (S. 113), und hierin be.steht das Leben. Aus dem 
langel an Vereinigung entsteht die Vernichtung soAvohl der 
iualitäten, als auch der Wirkungen der Stoffe (S. 54). So 
ritt der Tod als Gegensatz des Lebens ein (S. 49). --- 
Am Schlüsse der Lehre von den Wirkungen der Ele- 
nente und der daraus gebildeten Stoffe wird der Grundsatz 
iufge.stellt: „Ursache ist beginnende Wirkung (käranam 
cäryam ärabhamanam S. 170), und die Wirkung ist Nach- 
^estaltung der Ursache (karanänurüpam karyam (S. 251).“ — 
In jener frühen Zeit wurden die Naturkör])er schon in 
Irei Reiche eingefügt, nämlich in das Thierreich, Pflanzen- 
reich und Mineralreich (trividham dravyam utschyate S. 337); 
3S ist dreifach zu erkennen, als ein animalisches, vegetabiles 
und niinerali.sches (trividham dschneyam dschangamaudbhida- 
pärthivam) nach Tscltaraka (S. 342). Aber dieser dreifachen 
.Ibstammung der Naturkörj)er wird nur in Beziehung auf 
die Arzneimittellehre gedacht ; wie überhaupt dieser ganze 
theoretische Theil des vorliegenden Werkes mit der Heil- 
wissenschaft in Verbindung gebracht ist, und vom ausübenden 
Arzte eine gründliche Kenntniss der Naturwissenschaften ver- 
langt wird. — 
Dieses ganze *Natursystem , wie es von TscharuJca und 
vorzüglich von Gungädhara entworfen ist, lässt sich in aller 
Kürze also fassen : Aus der Ursubstanz (pradluma) bilden 
sich allmälig heraus die übersinnlichen Elemente (tanmätra) ; 
aus diesen durch stufenweise Verdichtung die fünf sinnlich 
wahruehmbaren Elemente (mahabhöta) ; aus diesen die Stoffe 
