62 @rfteß(afie. I. Drfcn. ÜKenfc&eiiäbnf. 
i. J5er bövee Cbier. ZUtjfotdes nennet iljn etn ivet' 
oernuuf fes Cbter, unb Cicero ein göttliches Cbiev voll 
tycSag 'OetllnnOes. 
ffitcnfdj 
mis^a- ® {e ^ c 9f^Ptff/ welche ber JUtter JLinneuS 
picn? öetn SKenfcben (feilet / Noice tc i. Cum. &enti* 
Nofce, oic h fetb^/ i|f nach @cfona 7fu0fpruc6 bic crjfe 
te ip- Dlegcl ber Klugheit/ bie mit gtilbertcn Bud?|tabett 
(um. an bem Tempel bec iDiane ju (efen mar. (Es gchö* 
höret ba^U/ baf? ber 9Jlenfch erjtlid? »on ber natürß* 
eben Befchaffeitljeit feines .Körpers , unb bann jwci;* 
tens »on bem fittltdjcn 3u)lonb feiner Seele unter* 
richtet fei?, £>ie natüiluhe Selbjferfeimtuih mu^ 
i$tt eines ^hcils ron feiner Ülichtigfeit , unb anbertt 
Sljcifs non feinen groffett Vorzügen überzeugen. 
<Er fümmf naeft unb »einenb jur Stöelr, wachjlirt 
gteffer Schwachheit auf, ijf taufenb 3lrten ber ®c* 
fahren unb Befrubnitfen ausgefcljt, wirb mit riefen 
tQfangeln alt , unb bergest in einem ängfclichcrt 
unb fchmcrjhaften £ob , »reim er f'aunt mit über» 
legenber Vernunft fein £>afetjn in ber 3Bclf einjufc» 
hen angefangen hat. hingegen traget er bas Bilb 
feines Schöpfers in ber übcrherrfchaft übcrbic 
re. Cr ijf ein SEöunbcrmerf ber ülatur, eine 
flehte SSJeft , ein ©efchöpfc, um beffeuntnücn unb 
Zu beffen !3Dicn|f alles aitbere hervorgebracht ijf. £)te» 
fe Betrachtung muh ihm o u ber (Erroeguug feiner 
ntoralifchen Bejfimntung fuhren, unb er ijf fchuf* 
big ju crfcnncit, bah er bic SOorjüge feiner cblett unb 
vernünftigen Seele empfangen hübe , feinen ei'ha* 
Benen Schöpfer zu t>erherrlid;cn , bic epffiefj? cn gegen 
feinen 9föch|fen zu erfüllen , feinen zeitlichen ©lücf* 
ffanb burdj einen vernünftigen ©ebraud? ber ©rca* 
tur mehr unb mehr ju verbeffern , unb einftimmij 
beit Regeln einer geitlidjen £>ffcubahwng feine etv»< 
ge Söohlfartjj ju fuchen. 
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