ClíNCIA Y LIBRE-PENSAMIENTO 
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del «sabio, templado en sus afirmaciones, que no 
enseña catecismo alguno, ni se declara órgano 
infalible de ningún dogma invaria i)le»; desató su 
lengua contra «los sacrificios humanos, las inter- 
venciones milagrosas, las supersticiones grose- 
ras de los cultos, la ignorancia y el fanatismo 
sistemáticamente cultivados, y la Religión de Je- 
sús, que ayudó á los bárbaros á la ruina de la ci- 
vilización». En verdad que la modestia del sabio 
y el catecismo del libre-pensamiento puede admi- 
rarlas el más miope en el discurso de Rerthelot: 
así como la pureza de las fuentes en que ha be- 
bido los conocimientos históricos, si recuerda el 
dicho del protestante que aseguraba, bajo pala- 
bra de honoi’, que «hoy seríamos salvajes si no 
hubiesen existido los conventos de los monjes». 
Escuna cuestión de historia, que cualquiera pue- 
de couo<.:er leyendo, v. g., á César Cautú 6 El 
Pivtestantismo de Balmes. Por lo que se refiere 
á «la tolerancia en las ideas», no hemos podido 
olvidar la frase de Mad. Rolland, ni el recuerdo 
de la guillotina en las calles de París, ni el modo 
con que la Revolución protegía el arte y la cien- 
cia, decapitando á Chénier, Bailly y Lavoisier, 
ni las tintas sombrías con que Taine trazara 
aquel cuadro horrible. 
Pero Berthelot ha dirigido también varias 
contestaciones (sin nombrarle) al famoso ar- 
tículo de Brunetiére, que concuerdan con las de 
Carlos Richet y de todos los libre-pensadores. 
Conviene que hagamos el recuento de ellas para 
que se enteren los de por acá, tomando por base 
