CIENCIA Y LIUIIE-PENSAMIBNTO 
ciencia le aplaudiráu, pero no como á moralista; 
sino como á fisiólogo. El egoísmo, la dureza de 
corazón, la abnegación y el sacrificio no depen- 
den de los ventrículos ni de las válvulas mitra! 
y tricúspide, ni de las sigmoideas. La justicia no 
se obtiene por síntesis de verdades parciales, 
como se ol)tiene el fof nieno por la mezcla de gas 
sulfhídrico y vapor de bisulfuro de carbono, ¿Cuál 
de esas ciencias nos ensena en qué consisten lo 
bueno y lo malo, lo licito y lo ilícito? ¿Cómo en 
la escuela del libre-pensamiento puede hablarse 
de justk-ia, de bondad de las acciones, de de- 
beres y derechos, si ha suprimido á Dios, fun- 
damento inconmovible de la justicia. Autoridad 
suprejna que estableció las relaciones de las 
criaturas libres, que puede imponer la moral 
mandando que se observe el orden y prohibiendo 
que se perturbe*? ¿Cómo puede hablarse de abne- 
gación y sacrificio cuando se borra la noción de 
una vida futu!‘a? ¿En nombre de quién se de- 
mai'carán los limites de la moralidad? Es ridículo 
hacerlo en nombre de l as ciencias, y es blasfemo 
‘ hacerlo en nombre de los libre-pensadores. ¿Por 
,Tqué razón so ha de obligar al hombre á qué safra 
las privaciones que lleva consigo el deber.'' ¿En 
virtud de la solidaridad y fraternidad univer.sales? 
eu la nutrición. Hry una Iiiiiótesís nueva en que se detiende 
^que el cuerpo tiroides destruye, por virtud de una Becreciún 
interna, cierta sustancia tóxica de la sangre. 
El timo es una glándula vascular sanguínea y se sospecha 
que debe de modificar la sangre de los animales jóvenes. 
■ En suma: son iiúsieriosas las funciones de estos órganos. 
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