INTRODUCCIÓN 
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legitimó, no lleva hoy j'i ningún resultado práctico. 
Peor es condenar las nuevas hipótesis científicas en 
nombre del dogma ó del Credo católicos; quien así 
proceda lucha con armas desiguales y expone la Re- 
ligión á perder algo de su grandeza y dignidad. A la 
hora presente debe el apologista descender al deUille, 
estudiar la Naturaleza, recorrer museos y laborato- 
rios, formar colecciones, medir cráneos, usar del mi- 
croscopio, comprobar y aquilatar las observaciones 
propias y las ajenas, empleando al exponerlas los 
términos técnicos corrientes, si quiere librarse de las 
criticas materialistas. Hoy, por ejemplo, se niega la 
libertad y se «explican» mecánicamente los fenóme- 
nos psicológicos prescindiendo del alma ó «suprimién- 
dola;» se afirma que la Geología y la Paleontología 
se oponen á algunas verdades de la fe; que el hom- 
bre desciende de una forma inferior; que las mara- 
villas de los organismos no delatan una Sabiduría 
infinita; que es necesario purificar las razas por el 
cruento sacrificio de los enfermos y desheredados; 
que la materia padece fuerza y pugna por libertarse: 
que el universo es una máquina donde cada ele- 
mento, cada individuo y casa sociedad son una pieza 
fatalmente construida para el desolado conjunto; en 
suma, que si antes, al decir de Montalembert, al 
estudiar la Naturaleza «los sabios elevaban un himno 
de alabanza á su divino Autor, y en las costumbres 
de los animales, en los fenómenos de los vegetales y 
en las virtudes de las piedras preciosas veían otros 
tantos símbolos de la fe», hoy con el análisis de las 
jnara villas de la tierra y de los cielos, con el estudio 
de millones de tejidos y el recuento de las fuerzas 
misteriosas que los presiden, no se ve á Dios porque 
no se le busca, ó se le niega, ó se le sustituye por el 
Inconsciente ó por el Acaso. 
