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otríls aíirmacioues sin pruebas, categóricas. La 
historia de la Filosofía nos dice que todo sistema 
es á modo de un troquel en donde se sacrifica lo 
que sale al paso y se oponga á una idea y un jui- 
cio preconcebidos. Desde luego se nota en Hicokel 
este procedimiento en su plan monístico y mecá- 
nico del mundo. Odia la religión, porque la reli- 
gión enseña que hay un Dios creador de la vida: 
abo^Tece á Moi.sés, porque Moisés ha escrito la 
historia de esa creación estupenda; y censura al 
sublime autor del Pentateuco, por haber afirmado 
que la tierra es el centro del universo, y el hom- 
bre el rey de la creación, y por habernos des- 
crito á un Dios que habla y delibera, premia y 
castiga, manda y ordena, -á un Dios con órga- 
nos humanos y'etéreo á la vez» (1). Pero Hicckel, 
señores, interpreta torcidamente la Biblia para 
poder ridiculizarla, desentendiéndose del sentido 
clarísimo que ha dado la humanidad á las pala- 
bras del te.vto sagrado. 
No siéndole posible formarse idea de Dios, es 
muy lógico y natural que rechace el milagro de 
la creación del mundo (2) y admita la eternidad 
de la materia y de sus movimientos. ¡Como si la ^ 
eternidad de la materia no fuese el más sorpren- 
depte y peregrino de los milagros! (R 
¿En dónde, pues, hay que buscar el origen de 
la vi^a^Está fuera del campo de la ciencia, en- 
' 4 ^ ' ^ 
* (1) Véanse las Conferencias 2.* y 24 de sn Histoire^ etc., 
y el libro II de la Morfología. 
(2) Coufereucia 18 y libro 11 de la Ut NüfVü ! toft 
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