ESTUDIO DE KlSIOLOCrÍA CELULAR í>7 
res y en el eonjunro. No dudamos de <iuc la cien- 
L'ia pueda llegar á estas alturas: pero admitido 
eso y mucho más, nunca podrá contestar á esta 
pregunta: ¿cómo un simple movimiento se trans- 
íbrma en un hecdio de conciencia*? 
alma humana. \eámo8lo. El sentido intimo y el común con 
la Filosofía racional declaran que cada uno de nosotros es 
el mismo que siente y quiere, aborrece ó ama, duerme ó vi- 
gila, etc , etc. Uno misiuoes el sujeto que experimentó todo 
eso en la infancia, en la juventud, en la virilidad ó en la ve- 
jez, y recuerda todas esas afecciones, todo ese inmenso mar 
de. fenómenos, muchas veces encontrados y opuestos, con 
sus uHujos y reflujos*», cambios y formas de sensaciones, 
ideas, deseos, imágenes, voliciones y sentimientos, etc. Esto 
constituye la unidad en la varied.ad, la unidad de la con- 
ciencia, la conciencia de la ])er80iial¡dad y la identidad del 
)o bumano, sin la cual todos esos fenómenos serian un con 
junto abigarrado y confuso, sin orden ni enlace, porque fal- 
taría la memoria y el poder de unirlos y combinarlos. Abora 
bien; la Fisiología nos dice que no bay un centro receplof de 
todos esos fenómenos, sino Tunebos; y la Filosofía y el sen- 
tido íntimo de la conciencia nos dicen que existe sólo uno, 
idéntico á si mismo. Luego los datos de la Fisiología depo- 
nen en favor de la Psicología tradicional, acerca de la exis- 
tencia é inmaterialidad del alma. 
Más aún: suponiendo quclinbiese nn solo centro recep- 
tor (cosa imposible de concebir como receptáculo ile esa in- 
Unidad de fenómenos, tan diversos y encontrados), resulta- 
Tria aún evidente la inmaterialidad del alma por esa misma 
identidad. Los tísiólogos materialistas pueden añadir que si 
ese ceiitro fuese único, como las célnlas nerviosas (y por 
tanto el tejido nervioso) no se multiplican como los demás 
tejidos, cabe explicar, de alguna manera, la identidad del 
Lo, porque esas células sólo varían accidentalmente en sus 
‘expansiones, longitud y f(»rmay relaciones, pero minea en 
su esencia. Para desvanecer esta ditícnltad aparente, basta 
recordar que la célula piramidal, considerada como la de 
jerarquía superior (porque está más diferenciada que iiiu- 
gu na), como \fi célula psíquica, como célula de la voluntad, 
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