antropología y TRANSFORJIISMO 
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El hombre todo, es decir, el alma y el cuerpo 
íntimamente unidos, es el objeto de la antigua y 
moderna Antropología y el problema que hay 
que resolver; y para llegar á la solución es for- 
zoso despejar muchas incógnitas. Los antropólo- 
gos modernos, con rarísimas y preeminentes ex- 
cepciones, dan por despejada la incógnita prin- 
cipal, que es el alma: los fisiólogos materialistas, 
cándida ó maliciosamente, creen que en este 
mundo todo se explica por la Mecánica y la 
Geometría. Lo que no cae en las divisiones del 
metro ó bajo el ángulo del compás y bajo la mi- 
rada del observador superficial de la cáscai’a y 
nunca del fondo, de los efectos y no de las cau- 
sas... todo, irremisiblemente todo, es inútil y es- 
téril para la ciencia moderna. 
Por el contrario, la antigua Escolástica, tan 
injusta é irracionalmente desdeñada hov en 
ciertas aulas y en muchos libros, siguió una di- 
rección distinta en sus arduas investigaciones. 
Se la ha culpado y se la culpa de haber formado 
castillos en el aii’e y edificado en arena movedi- 
za, porque sus raciocinios eran completamente 
vacíos de realidad, y no tenían fundamento al- 
guno en la experiencia; de igual manera que so 
la hace responsable de las cavilaciones de al- 
guno de los filósofos que tenían poco ó nada de 
escolásticos. Así, por vía de ejemplo, es co- 
rriente hoy , en las obras de Fisiología con vistas 
á la Psicología, el afirmar que la Filosofía de la 
Escuela se hizo solidaria del separatismo psico- 
lógico de Descartes; lo cual manifiesta en los ca- 
