CIENCIA Y FILOSOFÍA 
Antropología de su tiempo que era nma ciencia 
estrecha y rastrera; ciencia muerta y de tal con- 
(lición, que puede estudiarse en un museo ó en un 
anfiteatro y que, en vu-tud del positivismo que 
la informa, no tiene lógica ni dignidad. » En 1879, 
j i. Adriano Arcelin, geólogo insigne, paleontó- 
logo eiumentc y antropólogo no despreciable re- 
forzaba la protesta de Saint-Hilaire al hablar de 
la escuela antropológica de Broca. «En el pro- 
gramado esta escuela-decia,— el Universo apa- 
rece sin Dios, el hombre sin alma, la humanidad 
sin moral y sin creencias religiosas, v la libertad 
esta sustituida por leyes físicas é inflexibles» (1). 
Y esto lo dijeron cuando no habían aparecido 
ciertos libi-os que andan en manos de muchos y 
que deben ser escándalo prn-a todos los que se de- 
dican á esta parte de la humana cultura. Varias 
de esas obras tenemos á la vista: la impresión 
que nos han causado es de horror y asco. Sin 
nombrar por ahora la Antropología criminal A lo 
Ferrero y Lombroso, de la que pudiéramos lla- 
mar ciciitíflca, ¿quién tiene alientos para leer 
con ánimo sereno y paciencia inquebrantable li- 
bros, V. g., como el de Ch. Debierre, L’Bomme 
atant IBisfoire (París, 1888), mezcla de pedan- 
tei ias y blasfemias, de cuentos prehistóricos é 
insípidos ditirambos de orador huero? En nuestra 
de.sdichada E-spafia, en la cual abundan los de 
esta.cla.se, son pocos los que hasta hoy saben 
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