136 
CIENCIA Y FILOSOFÍA 
V el individuo intelectual y moral á la Filosofía y 
V 
Teología. Es ante todo indispensable señalar de 
un modo correcto y preciso los límites de esos 
contornos. ¿Qué hay que estudiar en el hombre? 
¿Sus órganos y aparatos? ¿Sus actos y funciones? 
Con esto, ¿será acabado ese estudio? ¿No hay ac- 
tos y funciones de órdenes distintos? 
A estas preguntas deben responder categóri- 
camente los cultivadores de la Antropología, 
para hacernos ver si esta ciencia es una rama 
del estudio de los animales, ó una ciencia filosó- 
fica como la entendieron los escolásticos y Kant, 
ó un medio entre la Zoología y la Historia (1). 
El hombre es una naturaleza complejísima, en 
cuyo conocimiento han ejercitado su fuerza inte- 
lectual los varones mas ilustres. Existe en él algo 
de extraordinario é intangible que no puede con- 
fundirse con las visceras; y por otra parte, es un 
ser organizado y vivo, sujeto á las mismas leyes 
que las que imperan en los animales y vegetales. 
Si por este lado último estamos obligados á admi- 
tir el axioma fundamental antropológico estable- 
cido por Quatrefages para justificar su método; 
(1) Kant publicó en 1708 su Ánlroiologia prácticOy que 
tradujo al francés M. Tissot eu 1863. La obra es una teoría 
del conocimiento del hombre, física, práctica y fisiológica- 
mente conaiderado. Se entenderán mejor estas doctrinas ad- 
virtiendo qne Kant divide la obra eu dos paiU's; en la pri- 
mera trata de lo que pueda hacer la naturaleza en el hombre, 
y de lo que el hombre libre puede y debe hacer de si propio: 
en la segunda, titulada Característica antropológica y estudia 
el carácter de las personas, el carácter del sexo, de los pue- 
blos y de todo el género humano. 
