ANTROPOLOGÍA Y TRANSFORMISMO 145 
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reflejos, intelectuales é instintivos que se enca- 
denan rautuainente, como si unos fueran resul- 
tado de los otros, y cuya naturaleza parece ser 
la misma en las manifestaciones mentales más 
humildes que en las más elevadas» (1), en los 
protozoarios que en el hombre. 
T.enemos a la vista buen número de libros que 
tratan esta cuestión con verdadero entusiasmo. 
En ellos se renuevan las añejas teorías del tra- 
tado de los animales de Condillac (Ensayo sobre 
el origen de las ideas), y se repiten con placer las 
de Jorge Leroy, para quien la reflexión no era 
más que la sensación renovada, y la inteligencia 
no difería del instinto perfeccionado y de la sen- 
sibilidad servida por la memoria. El que busque - 
las fuentes inmediatas de las teorías modernas 
que pretenden salvar el abismo infranqueable 
que existe entre los animales y el hombre, las 
hallaiá en los autores citados, ó más segura- 
mente en las páginas de Carlos Bonet, que atri- 
buía él origen de las operaciones intelectuales á 
la forma y disposición de las fibras .del cerebro. 
Huxley, Carlos Vogt, Broca, Claus, Perrier, Ma- 
tías Duval, Beaunís, John Lubbock, Richet, Ro- 
manes y Topinard no ven en el hombre otra cosa 
que un organismo viviente, un animal perfeccio- 
nado, pero solamente animal, objeto fisiológico y 
«anatómico. Para unos, «los fenómenos de la in- 
teligencia son el producto de la actividad del ce- 
rebro y entran en la categoría de los caracteres 
( I) Ed. Perrier: Traité de Zoologie, premiére partie, p. 37u. 
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