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CIENCIA Y filosofía 
fisiológicos, de igual modo que cualquiera fun- 
ción orgánica». (Topinard.) Otros, como Roma- 
nes, emplean un lenguaje krausista para expre- 
sar ideas ininteligibles, coiifundióndolo todo, in- 
ventando términos nuevos, definiendo á capricho 
y aborreciendo la lógica, que es el mayor ene- 
migo de las filosofías irracionales. Es necesario 
desterrar para siempre de las lenguas humanas 
la palabra inteligencia, tal como lo ha entendido 
el mundo, fijándose en la etimología, en el signi- 
ficado y en la interpretación que dieron á esa 
palabra los antiguos filósofos: porque las doctri- 
nas materialistas aseguran que la hay en todo 
animal «que conoce un alimento, ó que un cuerpo 
se mueve; en todo animal que evita un obstáculo 
ó distingue un individuo de su especie, y deter- 
mina su sexo». f Perrier.) Producto de la organi- 
zación ó de los ridiculamente llamados «actos re- 
fiejos», el instinto se perfecciona con la repetición 
de esos actos en el sensorio del animal, «que aso- 
cia á los movimientos las sensaciones y los com- 
bina conscientemente por hábito, realizando ac- 
tos intencionales, cuva combinación da origen á 
la conciencia». Al leer estas frases, compendio 
y resumen de las obras de Romanes, Vogt, Claus, 
Perrier y Topinard, viene á nuestra memoria la 
explicación que de las facultades psíquicas da 
Carlos Letourneau, insignificaute pigmeo ante 
algunos de los naturalistas citados. 
En este asunto todos están conformes y á 
igual altura en Psicología elemental: su fin único 
es borrar la línea divisoria entre los animales y 
