antropología y transformismo 147 
el hombre, y el único medio eficacisimo para lo- 
grarlo es conceder á aquéllos una inteligencia 
que no abstrae ni generaliza, ni discurre, ni pro- 
gresa; y que no concibe la belleza ni la religión 
Di lá moral, ni sabe expresar sus ideas en Jos so- 
nidos vibradores del lenguaje articulado, pero 
que, á pesar de todo, es de la misma naturaleza 
que el humano entendimiento. Para demostrar 
tan inverosímil proposición van publicados ya 
más de veinte volúmenes llenos de hipótesis gra- 
tuitas, de conjeturas qumiéricas y de fábulas se- 
mejantes á las de Plinio acerca de los pájaros y 
los monos. Despójese á los hechos comprobantes 
de los comentarios y la vestidura, y á ningún es- 
píritu llevarán la convicción de que allí hay in- 
teligencia: con la vestidura y el ropaje sólo in- 
ducen á creer, como decía el P. de Bonniot, en 
los prmcipios de las viejas solteronas que se iden- 
tifican con sus perros y gatos, comunicándoles, 
cun mayor ó menor intensidad, sus propios sen- 
timientos é ideas propias (1). 
^^aWw/ídel5 de Octubre 
de 1897, publicó uu eetodio titulado ftL’eeprit des Ictesw, 
donde, 81U negar en absoluto la inteligencia á los animales 
dice que «los naturalistas que la han estndiado consideraron 
con frecuencia como intelectuales, actos exclusivamente ins- 
tintivos y de imitocióu^. Bueno es que algunos escritores 
vayan reconociendo su error. 
