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CIENCIA V FILOSOFÍA 
la historia de la AntroiDologia. Él elevó esta 
ciencia á una altura en que no se la ha visto 
nunca, y ha merecido el título de «Príncipe de 
los antropólogos». Fué el más serio y formal, 
ciicunspecto, filósofo y observador de cuantos 
escribieron sobre las razas humanas: acérrimo 
defensor de la unidad de nuestra especie, pole- 
que ha ido progresando hasta la época actual» por la escala 
ascendente de los animales. 
Acerca del instinto debemos advertir que Claus le con- 
sidera como «inconsciente»; Spencer cree que se inicia «por 
una acción refleja en la cual hay conciencia, y concluye por 
ser voluntario». ^Vuntd dice que «jamás es voluntario el 
instinto». 
Y así podíamos ir citando otraa muchas noticias acerca 
del asunto. A. Sabatier dice que «el animal tiene, no sólo in- 
teligencia, sino rudimentos de sentido moral y de deber», y 
que «quién salie si la luz, el calor, la electricidad no son los 
primeros delineamientos del espíritu». 
Emery y Forel atírman que el progreso humano se debe 
al lenguaje «porque el lenguaje es la causa de la facultad de 
abstraer». Wasmann ha disipado recientemente tales desva- 
idos eii su obra Las formas ergatógenas (que sin ser herma 
froditas, son intermediarias entre macho y hembra), y el 
P. de Bouníot (La Bete comparée á l'humme^ segunda edi- 
ción, París, 18 b^) resuelve de plano todas estas cuestiones 
apoyándose en el concepto de unidad y número, en la pala- 
bra, en la libertad, etc., etc., y demuestra en lenguaje cien- 
tíáco picaresco que Ja uniformidad é invariabilidad de las 
operaciones racionales son términos contradictorios. Los 
observadores más pacientes de los animales, Lubbock, Fo- 
rel, Huber, etc., etc., se han equivocado, como lo declara y 
prueba Enrique Fabre, que es el más perspicaz observador 
de los entomólogos modernos. 
Diremos, para concluir, que los espiritualistas que con- 
ceden inteligencia á los animales lo hacen por una lamenta- 
ble contusión de las facultades intelectuales cou las sensi- 
tivas. 
