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CIENCIA Y filosofía 
la causa de las causas, el primer motor de todos 
los movimientos, el objeto inefable de nuestra 
adoración y nuestro culto. En suma: los anima- 
les no tienen ideas universales, ni reflexión, ni 
conciencia propiamente dicha, ni libertad, ni 
idea, ni sentimiento de la belleza, de la moral, 
de la religión y del progreso. A Carlos Richet (1), 
enemigo nada sospechoso de los espiritualistas, 
no se le ha ocultado la fuerza de estos argumen- 
tos; y el mismo Darwin, en La descendencia del 
hombrej reconoce que la investigación de las cau- 
sas, la potencia moral, la sensación del arrepen- 
timiento y el sentimiento del deber, son caracte- 
res diferenciales del alma humana y animal. El 
célebre entomólogo de Avignon, Enrique Fabre, 
después de veinte años de observaciones sobre 
las costumbres, la vida, los hábitos y los instin- 
tos maravillosos de los insectos, concluye que 
los animales tienen «perfecta estupidez». A esa 
conclusión llevan «la Filosofía y la observación 
experimental. Ko debemos fiarnos fácilmente de 
los datos que á la ligera citan los transformistas 
por las necesidades de su causa. He demostrado, 
dice H. Fabre, que la historia del scuraócBMs jja- 
cer (hoy Ateuchus sacer) es un cuento. Los trans- 
formistas se contentan con muy poco en este gé- 
nero de pruebas. » 
Esta es la experiencia y la observación, 
«guías únicos de la ciencia moderna». Por otra 
parte, nadie ignora los esfuerzos que hizo en 
(1) Revue dts Dcux- Mondes^ l.^de Marzo de 181)1. 
