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CIENCIA Y FILOSOFÍA 
tic tos más sorprendentes del animal, para ver 
^ue U diferencia no es «de grados», sino de natii- 
I Quatrefages, que ha escrito las siguientes 
palabras: a el hombre y el animal piensan y 
razonan en virtud de una facultad que les es 
común» no ha dejado prueba alguna de esa 
pro]K»siciún, y Blanehard no ha convencido á 
nadie. La.s teorías de estos varones extraordi- 
narios, cuyos nombres son orgullo de la ciencia 
moderna, ofrecen muchos vacíos que no es fácil 
llenar. Varios procedimientos han usado para 
sostenerhts: el primero consisto en investigar los 
motivos por los cuales niegan los filósofos y teó- 
logos que el animal sea inteligente, y en esto 
Quatrefages y Blanehard se han equivocado. No 
es cierto, como creen, que los filósofos nieguen la 
inteligencia de los animales, porque consideran 
«el alnui humana como un todo indivisible y 
fuente única, .de toda facultad y operación» (2). 
Esta doctrina pudiera caber en la filosofía de 
Descartes, pero no en la filosofía escolástica, que 
rompió esa barrera infranqueable entre el alma 
y el cuerpo, y supo y sabe distinguir de las fa- 
ciütades intelectuales las sensibles, y los puntos 
de contacto que tienen unas con otras, y lo pro- 
pio y cxidusivo de aquéllas y de éstas. Y tam- 
poco es verdad que discurrieran así, porque, no 
viendo en los brutos la religiosidad y la morali- 
dad, Ies negasen la inteligencia, «fundamento de 
(1) L fffi^ce humaine, c. 1, p. 15, París, 1892. 
(2; Qaatrefag.,ob.cit.,p.l4. 
