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CIEJfCTA Y FfEOSOrÍA 
raza, sino específico, es la facultad de hablar (no 
el aparato de la voz) de «una manera inteligen- 
te», (pie no se ve en los remedos estúpidos (|ue 
ciertos animales hacen de la palabra humana. 
Lo único que sabemos, por la Histología y Fisio- 
logía modernas, es que esa facultad no la produ- 
-ccn ni la apófisis geni, ni la tercera circunvolu- 
ción izquierda, llamada de Broca, ni los sacos 
subcutáneos de la laringe, como creía Camper. 
Hay algo más recóndito y misterioso en esa en- 
carnación del pensamiento de la humanidad, en 
esos sonidos vibradores con que se entienden las 
almas racionales, y es la fuente de donde proce- 
den, que está más allá de los ventrículos y de las 
cuerdas vocales inferiores. 
La segunda consecuencia importante que se 
desprende de h\s palabras de Quatrefages y Blan- 
chard es la manifiesta contradicción en que in- 
curren. Porque si el hombre no se distingue esen- 
cialntente del animal por su entendimiento y su 
lenguaje, se deberá establecer la diferencia en 
el mayor desai*roilo y la estructura más compli- 
cada del organismo. No es otra la teoría trans- 
formista que Quatrefages y Blanchard han im- 
pugnado con argumentos contundentes. La línea 
divisoria entre el animal y el hombre desapare- 
ce, y será forzoso evaluar las facultades psíqui- 
cas humanas para las leyes de la escala zoo- 
lógica. 
Y á este punto llegan las concesiones peligro- 
sas. Mientras que para los espii'itualistas y ma- 
terialistas se halla determinado relativamente el 
