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AXTROPOLOGÍA Y TRANSFORMISMO 
lugar que ocupa el hombreen la Naturaleza, para 
Quatrefages y Blaiiehard resulta indeterminado 
é indeciso. Xo se ocultó al primero esta dificul- 
tad gravé, y quiso obviarla, mediante la «reli- 
giosidad y moralidad» (1), al establecer sus fa- 
mosos reinos, un tanto caprichosos, que pueden 
reducirse fácilmente á los sencillos y profunda- 
mente expuestos por los escolásticos y delinea- 
dos en forma elegantísima por el genio inmortal 
y creador deLinneo con estas palabras: lapides, 
crescunt; vegetabilia crescunt ei vivunt; que Fa- 
bra, aplicándolas al hombre, comentó asi: ani~ 
malla cvescunt , vivunt et sentiunt: Homhies autem 
crescunt, vivunt, sentiunt, ratiocinantu)’, hiveniunt 
€t inventa perficiunt. ¡Frases hermosas que no po- 
drán borrar de la memoria de los pensadores 
honrados, ni los descubrimientos microscópicos, 
ni los esfuerzos del materialismo dominante, ni 
la endeble y falsa ciencia que quiere sustituir 
esas eternas murallas de los reinos con los tabi- 
ques de papel de los cuerpos cristaloides y coloi- 
des y la resistencia al calor! (2). 
(1) En Lactancio se encuentra ya apuntada esa teoría, de 
Ja cual participa también M. Constantino James para esta- 
blecer el «Reino humano». 
(2) Eu Le Naturaliete del 15 de Mayo de 1897 publica* 
el^ Dr. Jousseaume una nueva división de los cuerpos orga- 
nizados, á saber: l.% reino animal, con sistema vital, repro- 
ductor y nervioso; 2. , reino vegetal, con sistema vital v re- 
productor; 3.", reino celular, con sistema vital. 
Claro es que ningún naturalista aceptará esa divi.sión 
muy confusa y vaga. Las células también .se reproducen, y 
hay animales que carecen de sistema nervioso. 
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