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CIENCIA Y FILOSOFÍA 
«La noción del bien y del mal morales, la 
creencia en seres superiores (que pueden influir 
en nuestro destino) y en la prolongación de 
nuestra existencia después de e^ta vida» (1),. 
son legítimos corolarios del entendimiento, sin 
el cual no pueden explicarse. La Religión (en- 
tendida esta palabra en su primordial signifi- 
cado) es fruto espontáneo del entendimiento. 
Lazo dé las (naturas con el Criador, es para el 
espíritu lo que el oxígeno para los pulmones. 
Aquella definición que los antiguos moralistas 
daban del hombre, llamándole «animal religio- 
so»; aquella propiedad de ser el «alma natural- 
mente cristiana», al decir de Tertuliano, están 
justificadas por los hechos: pues la Religión,, 
existente < como lo demostró Quatrefages) en to- 
das las razas y civilizaciones, aun en las bárba- 
ras y salvajes, con variedad de formas, es idén- 
tica é inagotable en su fondo: no ha nacido en- 
tre los vapores de un sueno, como creyó Tylor;^ 
no es producto de la indagación de los fenóme- 
nos inexplicables (lo desconocido de Spencer),. 
aunque éstos hayan sido datos parciales para su 
formación : es como la primera eflorescencia del 
entendimiento humano. El hombre es natimal- 
mente religioso, porque es inteligente. Las har- 
monías de la Naturaleza, la sucesión de los mo- 
vimientos, el enlace de los fenómenos, el límite- 
de los seres, la sabiduría de su plan y la belleza 
del conjunto despiertan en toda alma suficientea 
(1) Qiiatrefagtí», ob. cit., pág. 16. 
