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ANTROrOLOGÍA Y TRAKSFORMISMO 
energías para elevarla á la «Mente procreadora* 
de Auaxágoras, al «Artítiee divino» de Pitágo- 
ras, al imperfecto «Verbo» de Platón, ala «Causa 
de las causas» y «Primer motor» de Aristóteles. 
El Concilio Vaticano ha proclamado con alta sa- 
biduría (pie la inteligencia humana puede cono- 
cer, si no el Dios de perfecciones absolutas ado- 
rado por los católicos (beneficio de la revela- 
ción), por lo menos la existencia de un 8ér supe- 
rior que rige y gobierna todas las cosas «con 
fortaleza y suavidad de extremo á extremo». 
Otro tanto puede afirmarse de la moralidad, 
sin «confundir hechos que pertenecen á diferen- 
tes órdenes» (1). Enlazados por vínculos miste- 
riosos, el orden de lo verdadero es el fundamento 
del orden de lo bueno; y la potencia que abraza 
la verdad ó el error es la misma que distingue el 
mal y el bien, lo lícito é ilícito, lo justo y lo in- 
justo, el deber y el derecho, el vicio y la virtud: 
ideas eternas y universales. La primera condi- 
ción de moralidad en los actos humanos, la pro- 
funda raíz de nuestra dignidad responsable, de 
la cual brota el mérito ó el demérito, el premio 
ó el castigo, es la libertad; y el origen de la li- 
bertad sólo puede enGontrar.se en el entendi- 
miento, que, mostrando á la voluntad bienes li- 
mitados y finitos, le deja camino para rechazar- 
los, porque no llenan el vacio de su capacidad 
inmensa. 
Si por moral se entiende lo que se debe en- 
(1) Quatrefages, ob. cit., pág. 1<‘. 
