antropología y TRANSFOKMISMO 
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bre, como el del físico é imicional, es la reali- 
zación de la Idea arquetipo. La inteligencia hu- 
mana contempla ese orden creado, e.stablecido 
y mandado por Dios, y lo muestra á la voluntad 
para que lo observe. La luz del entendimiento, 
que impera y manda conforme á la naturaleza 
racional el cumplimiento de ese orden, es el re- 
gulador de nuestros actos, que serán buenos ó 
malos según que estén ó no en concordancia con 
él (1). Si queremos lo que Dios quiere, y amamos 
lo que Dios ama, cumpliremos con la ley natural, 
(pie no difiere de la razón recta j norma y guía de 
nuestras operaciones libres, centella desprendida 
del rostro del Señor, y participación de la eterna 
ley «que manda se observe el orden y prohíbe 
que se perturbe» (2). 
En suma, y para hacer más comprensibles 
nuestras ideas: la diferencia que Quatrefages se- 
ñala entre el animal y el hombre hubiera sido 
radical apoyándola en la naturaleza misma del 
entendimiento, que difiere esencialmente de to- 
diis las facultades de los brutos: borrada esta 
línea divisoria, aquella diferencia desaparece ó 
se debilita. «Vana y endeble» la llamó Carlos 
Vogt, sin duda «porque los antropólogos nada 
tienen que ver con la moralidad y religiosidad». 
Nosotros no hubiésemos escrito lo anterior, si el 
venerable Quatrefages, antropólogo eminente, 
no nos hubiera dado motivo para ello. Pero á 
(1) Sauto Tomás, Sum. Th., l.% 2.® q. 19, a. 4. 
(2} San Agastin, Coní. Futist., lib. xxii, c. xxvii. 
