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CIENCJA Y FJLOSOFÍA 
SU forma y volumen, en el riguroso ciclo de sus 
cambios embrionarios, en el orden de la suce- 
sión... todo lo cual proclama la existencia de un 
Dios personal; juicioso, prudente, equitativo, 
amoroso y sapientísimo, á quien el hombre puede 
conocer, adorar y amar» (1), Por estas frases 
hermosits, de verdadero naturalista, Hmckel 
condena á Agassjz. Es muy duro pai’a los defen- 
sores de la evolución admitir que el objeto de la 
observación científica sea adivinar «d pensa- 
miento de Dios, encarnado, por decirlo así, en 
cada una de las criaturas». ¿Qué necesidad hay 
de creer en Dios, cuando se le ha sustituido có- 
modamente por el «acaso»? 
De lo anteriormente expuesto resulta que no 
existen límites para los grupos superiores, y que 
en las clasificaciones actuales, si falta precisión 
y claridad, sobran etimologías híbridas, signifi- 
caciones vagas, y entra por mucho aquello del 
poeta de his Dolaras: 
Todo es según el color 
Del cristal con que se mira. 
La «forma» (ton que algunos pretenden ca- 
racterizar las familias ha tenido y tiene hoy di- 
ferentes valores. Ya es un sistema de figuras 
extremadamente diversas y con un carácter co- 
mún, ya es una huella ó signo exterior del cuerpo 
del animal. C. E. von Baér distinguió, mediante 
ella, el tipo de los Articulados, de los Radiados 
(1) Ib. ib. , cap. XXXIV. 
