ANTROPOLOGÍA Y TRANSFORMIS5IO 
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poeta; pero, en nuestro humilde sentir, el estu- 
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dio magnífico de Perrier es deficiente en su parte 
v'dtinia, porque no pone de relieve ante los ojos 
de los lectores la gloria más pura de Quatrefa- 
ges, y quizás más duradera en la historia del 
porvenir: la contenida en Daricin y sus precur- 
sores franceses^ en Los émulos de Darícinjj sobre 
todo, en La especie humana^ la más popular de 
sus obras. Quatrefages consagró á la refutación 
del danvinismo lo más hermoso de su inteligen- 
cia, de su saber y de su vida: y cuando leemos 
el panegírico que de él hace Edmundo Perrier, y 
le oímos cantar la doctrina del transformismo, 
«que no sucumbe ante la crítica vigorosa del gran 
antropólogo» (1), parécenos que la gloria de Qua- 
trefages sufre casi total eclipse. Si Quatrefages 
resucitara, no se lo agradecería. 
Y todo ello porque los continuadores de la 
obra de Danvin no se quieren enterar de las con- 
vicciones honradas y profundas de los sabios an- 
tidar winistas. Si Huxley hubiese procedido con 
lealtad en sus investigaciones científicas, el ar- 
gumento famosísimo que 61 propuso como Aqui- 
les de la teoria de la descendencia, estaría á la 
fecha rectificado, después de los descubrimientos 
de Broca. Pero el naturalista inglés no ha que- 
rido hacerlo en la última edición de su libro (2), 
y conviene examinar detenidamente la atirma- 
(1) Les emules de Danvin, tomo I. Prefacio, pág. 72. Pa- 
rís- Alean, 1894. 
(2) La place de Vllomme dans la nature. Edición francesa. 
París. Baillióre, 1894. 
