ANTROPOLOGÍA Y TRANSFORMÍSMO 195 
propensas á las oftalmías (razas amarillas)^ 
¿quién puede asegurar, en nombre de la ciencia, 
que no existen esas particularidades entre el 
hombre y los antropoideos? 
No necesitamos repetir el razonamiento con- 
tra la teoría de Huxley para demostrar palma- 
riamente que, aunque fuesen ciertas las «seme- 
janzas» de que nos habla Darwin, la consecuien- 
cia es ilógica. Porque, aun admitiendo todos esos 
caracteres comunes al hombre y á los antropo- 
morfos, falta la prueba de la «idéntica descen- 
dencia ó el común origen» de éstos y de aquél. 
Mas, de las «semejanzas», unas son tan remotas, 
que es irreverente la comparación; otras no tie- 
nen fundamento en la realidad, y conviene re- 
cusarlas en nombre de «las ciencias positivas». 
Lo que se sabe de cierto, y procuran ocultar los 
partidarios de la «descendencia», redúcese á los 
hechos siguientes: en, el dorso del organismo hu- 
mano hay carencia absoluta ó muy poca canti- 
dad de pelo; en el de los antropoideos sé des- 
arrolla con más fuerza y abundancia que en nin- 
gima otra región corporal. El corte transversal 
jy microscópico del pelo presenta propiedades 
muy diferente-s en el hombre y en los antropo- 
morfos. Los hombres cuyo tejido piloso tiene ^ 
algún pimto de analogía con el de los últimos, 
son los chinos. La prolongación del cocéis, á que 
llaman «cola» los darwinistas, es más frecuente 
I 
" en los europeos que en ninguna otra raza. Si los 
europeos y los chinos son razas superiores á los 
negros, los partidarios de la descendencia, para 
