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CIEKCIA y FILOSOFÍA 
^büidad», y hipótesis más ó menos proba- 
ble. En estos tiempos de tolerancia, todo se 
Ciñiere armonizar, ^f. Longo ha tenido el valor y 
la franqueza, en 1894, de establecer relaciones 
de paz entre el espirituaüsmo y los sistemas con^ 
tempontoeos más radicales, sin exceptuar el de 
Hieckel. ConcUiaciones de esta clase fueron otra 
e las concausas de la populai-idad del darwi- 
nisrao. Wallace, el comensal de Darwin, atrL 
uye en gran parte la extensión rápida, en In- 
g aterra, de tan célebre doctrina, al católico 
Toda cautela es poca eii la refutación de las 
doctrinas transformistas; y el que tenga valor 
para llevarla á cabo enfrente del formidable 
ejeicito enemigo, debe deslindar bien los cam- 
pos, aclarar los términos y demostrar la licitud 
de las armas con que combate. La Iglesia, dicen 
unos, no ha condenado el darwinismo, v hav 
♦muohosv darvinistas, católicos. La ciencia, ex- 
c aman desacordadamente otros, es indepen- 
diente de la Religión; y la esfera de la actividad 
te igiosa se halla perfectamente separada de los 
rabajos cientificos. Dejemos, pues, á la ciencia ! 
que afirme cuanto le plazca, que en nada se ha 
de oponerá la revelación de Dios en el mundo 
Para contestar á los últimos, basta no ol- 
vidarse de que gran número de proposiciones 
pseudo-cientificas, pero que enti-e gentes ilus- 
radas tienen valor de verdaderas y como tales 
se las invoca, están en abierta oposición con la.s 
oc riñas filo.soíicas cristianas y con los dogmas 
