AXTROPOL<»GÍA y transformismo 201 
de la fe. Son de este género, en el evolucionis- 
mo (1) materialista, las concernientes á la trans- 
misión del alma por herencia, con sus instintos, 
facultades intelectuales y morales; las que se 
refieren al origen simultáneo y común, corporal 
y espiritual del primer hombre y de la primera 
mujer; al Génesis, considerándole como una fá- 
bula; á la caida como un sueño; á la Redención 
de Jesús como una locura; á la Pfo\idencia como 
una mentira, y á la noción del Sér Supremo sus- 
tituido por la materia que se mueve eternamente 
regida por leyes ineluctables. La conciliación y 
concordia de estas incalificables afirmaciones 
con el dogma católico es ima blasfemia absurda. 
Claro es que sólo por incidencia hablamos del 
evolucionismo materialista, y se nos pedirá que 
le descartemos de nuestro estudio, porque eso 
no es la ciencia. Pero advertiremos á nuestros 
interruptores que tal doctrina (que muesti’a con 
claridad cómo la llamada Ciencia y la Religión 
no son tan independientes como se cree) es abra- 
zada hoy por muchos, por muchísimos é ilustres 
hombres científicos; y cuando se nos hable de 
conciliar el darvinismo con los dogmas de nues- 
(1) Damos igual significación en este punto concreto á 
Jas palabras "evolucionismo'», atrausformismo» y «darwiiiis- 
luo*». Pero, en general, no deben confundirse aquéllos con 
este. Sieinlo Ja ültiuia teoría falsa, podían no serlo las pri- 
meras; los liechos pueden ser ciertos, é iinaginarba las cau- 
sas con que se pretende •-xplicarlos. El transformismo se 
concibe aun resultando iuútil la selección natural. Eu suma: 
conviene, para evitar las censuras de alguuos escritores, fijar 
los limites de unas y otras doctrinas. 
