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202 CIENCIA Y FILOSOFÍA 
tra fe, como pretenden algunos católicos , pode- 
mos contestar con la misma razón con que se 
nos arguye: el darwinismo no es la ciencia ni 
conjunto de verdades científicamente demostra- 
das; luego es vana ó inútil vuestra conciliación. 
No somos de los que condenan el darwinismo 
sin oirle; pero tampoco de los que le aprueban 
sin estudiarle. Muy prudentemente dijo, ya hace 
algunos años, Duilhé de Saint-Projet, que «en 
nombre de la fe nada puede resolverse en pro ó 
en contra del transformismo; pues siendo la fe 
completamente neutral, nadie tiene derecho á 
■mezclarla en una cuestión puramente científica. 
No hay una sola palabra en los libros sagrados 
que se oponga ála teoría de la evolución, y nada 
hay revelado acerca de la manera cómo se han 
producido y desarrollado los reinosvegetal y ani- 
mal» (1). La Iglesia, además, no ha dicho abso- 
lutamente nada sobre el «blastema primordial», 
la generación espontánea, ni sobre los Protistas 
y el Amphioxus lanceolafuSj ni siquiera acerca 
de la formación del cuerpo del primer hombre. 
Cada católico puede opinar en estos asuntos como 
cualquier materialista, salvando la realidad de 
la creación en el sentido filosófico-cristiano. Poco 
nos importa que los transformistas, de cualquier 
matiz que sean, hagan de la especie humana una 
familia de valor igual que la de los monos cisat- . 
lánticos. Ello en sí no peijudica nuestras creen -x 
(1) Apologie écieniijUque de la Foi ckréfienne, pág. 229. 
Bruxelles, 1889. 
