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antropología y transformismo 
conociendo que son los que las dicen personas 
sumamente crédulas que, renegando del fana- 
tismo religioso, creen en sueños y quimeras é in- 
ventan árboles genealógicos ideales en nombre 
de las ciencias positivas. 
Respecto de los pocos católicos seducidos por 
las teorías poéticas del transformismo, hemos de 
responder, distinguiendo del darwinismo extre- 
moso y audaz, el dar\NÍnismo en sí, aplicado á 
todas las formas orgánicas, que no deduce con- 
secuencias religiosas, ni sociales, ni científicas. 
Y en esta clase de danvinismo (y aun á trueque 
de repetii' lo anteriormente enunciado con el 
objeto capital de aclarar nuestras ideas) pode- 
mos considerar la hipótesis y la tesis. Ya mani- 
festamos que, como hipótesis, cualquiera puede 
defenderle, y su conciliación con las doctrinas 
ti'adicionales no viene al caso. Como tesis, es in- 
dispensable probarla; y entonces la Iglesia cató- 
lica, pese á las blasfemias de Carlos Richet y 
demás Ubre-pensadores, no cambiará ninguno de 
sus dogmas ni se hará «flexible», ni se violen- 
tará en nada por acomodarse á los descubrimien- 
tos científicos, sino que éstos se colocarán con t 
cVquéllos en perfecto paralelismo. Lugar comiuN 
es que la verdad no puede estar en oposición con . 
la verdad, ni la ciencia, es decir, lo que nos atre- 
vemos á Ikmar la «revelación* de los misterios 
del mundo hecha por los hombres, con la reve- 
lación de esos misterios manifestada por la pala- 
bra eternamente infalible de Dios. 
La Geología y la Paleontología, v. g., des- 
