CIENCIA Y FILOSOFÍA 
propuesto, si no se acepta una como base, nadie 
puede discutir racional y sólidamente el asunto 
que tratamos. No hay que buscar en las obras de 
Darwm una frase siquiera que nos manifieste su 
parecer sobre el concepto de la «especie»; y es 
cunoso verle aprovechar para defensa de su doc- 
ti'ina (como lo hacen hoy sus discipulos) la igno- 
rancia de los naturalistas (1); sin reflexionar que 
puede devolvérsele la misma argumentación en 
estos términos: si no sabéis lo que son la especie, 
la variedad y la raza, ¿por qué nos habláis de la 
transformación de unas especies en otras? ¿Cómo 
probáis que esas especies no son variedades? Si 
no fijáis de antemano los términos de la cuestión, 
vuestra doctrina á nada conduce; y hasta el ti- 
tulo de vuestra obra resulta inexacto, porque pu- 
diera ser sustiuiído por el de On^en de los géne- 
ros, de las variedades y de las razas, y quizás con 
más propiedad por el de Origen dé los seres orgá- 
nicos. 
Examinando á la luz de la Metafísica y de la 
ófjica el concepto de «especie», nadie negará 
que, como á las ideas universales, le corresponde 
a go de objetivo, de real y determinado, y, ade- 
mas, el ser necesariamente fija é inmutable. No 
in\estigaremos la noción filosófica de la especie, 
para que no se diga que abandonamos el campo 
de las ciencias naturales, dentro del cual tam- 
bién corresponde á aquella idea alguna realidad. 
Lqs danvinistas más extremosos que opinan lo 
(l) \ id. capit. 1 del Origen de las especies. 
