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CIENCIA Y FILOSOFÍA 
ceñios ver mejor que los antiguos los eslaliones 
(le esa cadena, mediante el microscopio y el te- 
lescopio y el análisis espectral, en las rocas de 
aquí abajo y los astros de alia arriba, y su uni- 
dad de composición y sus leyes; y con el micros- 
copio y los reactivos, y el cúmulo de observacio- 
nes hechiis, nos describirán más científicamente 
el desarrollo, las diíerencias y analogías de los 
tejidos orgánicos, la perfección relativa de los 
seres sumamente pequeños, la continuidad zoo- 
lógica desde la Protamwha basta el hombre, des- 
de los hongos y las algas á la más complicada 
angiosperma. Mas como el detalle agota las fuer- 
zas intelectuales de los observadores modernos, 
rara vez se elevan á las causas, y de ahí el que 
no sean mejores filósofos, aunque sepan más que 
los antisruos. 
En ninguna obra como las de Darwin hemos 
podido notar esta deficiencia de disciplina filosó- 
fica, no porque generalmente suprima el nombre 
del Dios ordenador, sino más bien porque inter- 
preta mal ó sin asomos de lógica el orden del 
Universo. Quiere que los misteriosos eslabones 
de la cadena de los seres procedan unos de otros, 
porque existe progreso creciente de lo ínfimo á, 
lo grande, y dice que lo grande resulta de lo pe- 
queño por vía de transformación; de tal manera 
que lo que antidartvinistas consideran como in- 
mutable, relativamente inmóvil y como indis- 
pensable para el orden y la ciencia (¡a especie), 
ellos lo juzgan en perpetua movilidad, en trans- 
formación lenta ó brusca, en cambio incesante. . 
