ANTROPOLOGÍA Y TRANSFORMISMO 289 
No extrafiará, por tanto, que con motivo del 
último famoso discui-so de Lord Salisbury, un 
gran observador, antiguo adversario del trans- 
formismo, el ilustre 3Ir. Blanchard, lanzase hace 
pocos afios, y con toda la fuerza de su alma, el 
siguiente reto á los secuaces de la evolución: 
«raosti'adnos siquiera una vez el ejemplo de la 
ti ansformación de una especie» (1), y ninguno 
do • ^lu\ significativa es la frase 
de Ives Delage: «Los hombres son ó no son 
ti'ansformistas, no por razones tomadas de la 
se buscan para coníirmarla: es inquebrantable sin ellos, pues 
basta saber que un perro y un hombre tienen cuatro extremi- 
dades, una cabeza, un tronco, un corazón, dos ojos y un tubo 
digestivo... para comprender que fueron construidos confor- 
me á un mismo y vasto plan general: y esa teoría se debe ad- 
mitir aun 8inpt uebas deducidas de la experiencia y de la obser- 
vación, porque ni la observación ni la experiencia demuestran 
lo contrario® (ps. 185, 186, 286'. Nos hace muchísima gracia 
esta confusión del parecido con Ja filiación genética, y este 
lenguaje contradictorio de la ciencia experimental. Semejantes 
proposiciones no merecen los Honores de la discusión. La 
doctrina de la creación directa, se dice, es extracientífica. 
¿Porqué? Porque no se puede confirmar con hechos positi- 
vos, se responde. Por el contrario, se asegura que es cientí- 
fica la teoría de Ja descendencia. ¿Por qué motivo, si tam'- 
poco hay un solo hecho que la apoye? Aquí se ve aplicada la 
ley del embudo. 
(1) y éii&e Revue Scientijique 12 de Octubre de 1895. 
L. Defrance pregunta: ¿por qué los enemigos de la variación 
de las especies no prueban la fijeza de las mismas, ya que acu- 
san a los transformistas de no aducir ningún argumento en 
pro de la variabilidad? Demostrando que es errónea una teo- 
ría, resulta v'erdadera la otra: entre las dos no existe medio 
conocido hasta hoy. Sin embargo, puede el critico no afi- 
liarse á ninguna, porque ni una ni otra explican los miste- 
rios de la vida. 
19 
