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C] ENCÍA Y FILOSuFÍA 
Historia Natural, sino por razón de las ideas filo- 
sóficas de cada unoj»; y podemos añadir, por la 
diferente manera que tienen de ver la realidad. 
La mayor parte de los evolucionistas lo son por 
motivos muy ajenos de la ciencia: y si Donoso 
Cortés apuntó que en toda cuestión económica 
había ima cuestión teológica, hoy se puede decir 
que en este género de cuestiones científicas va 
siempre oculta una cuestión religiosa. No de- 
biera ni debe ser así; pero así es por lo general, 
según lo que venimos observando. ¿Qué importa 
que haj’a un iUberto Gaudry que crea en el 
transformismo, porque «es la hipótesis más sen- 
cilla y seductora», y con ella «pueden conside- 
rarse los seres orgánicos como substancias plás- 
ticas que modeló el gran artífice, como el escultor 
modek el barro»? {1). Es cierto que participan 
algunos de la opinión de Gaudry, porque «es más 
bella y poética la Naturaleza cambiante» (2) que 
estacionada: esta manera de considerar el mun- 
do, que no por ser más bella es más científica, 
hace de cada sér un personaje que á cada escena 
cambia de vestido, y declara que el ti-ansfor- 
raismo en sí nada tiene que ver con la Religión. 
Pero existen casos numerosos de hombres y aun 
de mujeres que acostumbran á confundir uno y- 
otra, indignando alguna vez, ó haciendo reír á 
los que no opinan como ellos (3). 
(1) T^8 Ancetres..., ps. 161, 162, 168 v 213. 
secondaúts, p. 81, y Les' Ancttres p 72. 
[•) t-spectacnlo ameno ofiecfó Mme. Celina Renooz en 
