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CIENCIA Y FILOSOFÍA 
pues desaparecen del campo de batalla, y en ci- 
fras enormes, antes de adquii’ir su completo des- 
arrollo, feliz ó desdichadamente para el hombre, 
y siempre gracias á la intervención, no del aca- 
so, que no interviene en nada, porque no existe, 
sino de ese poder bienhechor que es un espectro 
para tantos: de la Providencia (1). 
Entiéndase como se quiera la lucha por la 
vida, no se pueden admitii' en ella dos condicio- 
nes generalmente proclamadas por los partida- 
rios de la evolución, á saber: el que triunfeii 
siempre los más aptos, y el de atribuirla el mé- 
rito de la transformación de las especies. Los 
danvinistas actuales, dice Ives Delage (2), juz- 
gan á los individuos orgánicos con fuerza un 
poco desigual, y creen que los más aventajados 
quedarán solos en el combate, como los duelistas 
ó guerreros vencen á sus enemigos si tienen un 
poco más de sangre fría, más método y cos- 
tumbre: un poco más de valor y agilidad en sus 
movimientos; puñal mejor afilado, fusil más ex- 
celente y puntería más certera. Pfeffer demostró 
(1) Codífa Ia doctriDA d6 la olucba por la existcnciai» 
puede deducirse de la Fisiología humana ^el siguiente argu- 
mento; antes se creía qne eran necesaric.s muchos esperraa- 
tozoidos para fecundar un óvulo. Hoy se sabe que para rea- 
lizarlo basta uno de aquéllos (Bütschli, Fol, Hertwigt y 
Carberla lo han demostrado). Los demás deben morir, como 
los innumerables óvulos restantes, aun admitiendo que sólo 
uno de éstos quede en libertad al nivel del pabellón de la 
trompa. ¿Mueren lachando? Aquí, como en el acto análogo 
de la Fisiología vegetal, las teorías de da lucha v la selec^ 
ción» permanecen mudas. 
s (2) Obra citada, pág. 814. 
